读后感意味着读者用自己的语言和思维对所读内容进行感悟和表达，通过总结和归纳中发现人生经验的真谛。在读书的道路上，我们需要堆积大量的读书体会，才能够形成自己独特的读后感。在写读后感时，我们可以从自己的角度出发，与作者进行对话，思考作品的意义和价值。接下来，让我们一起来看看一些优秀的读后感范文，或许能够给我们写作提供一些思路和参考。
学问人生读后感篇一
好书、好书我一边看手里捧着的那本书，一边不住地赞叹着。
这本书的名字叫做《人生哲理全知道》。它的每一个故事都能很好地培养读者的情商（eq），相信如果有一个人把这本书看完并记住的话，他一定会成为一个情商高的人。
我认为最有道理的是幸福不在于拥有得多，而在于计较得少。是啊，我平时也总是抱怨各种各样的事，像零花钱少阿像父母管得太严啊等等。但如果不去计较这些，反过来想：零花钱少一点，可以让我懂得节约；爸爸妈妈管得严可以让我高标准要求自己，就会更幸福。
伟大的哲人苏格拉底说过：人生是一次无法重复的选择。在人生道路上，我们都希望自己能取得成功，尽量避免失败。然而，无论在学习、工作还是生活中，我们都会犯许多小错误，或遇到各种各样的挫折。但，这并不能让我们停止成长的脚步。俗话说得好：世界上没有过不去的坎儿。只要努力，努力，再努力，我们就能打败它们！
这本书让我受益良多，它，是一本经典好书。
学问人生读后感篇二
无意中看到奈良美智和吉本芭娜娜有合作出版的书，忍不住搜了一下，上海译文已经出了中文本。买了现有的两本，还顺带了另一本《喂喂下北泽》。最近买书又没节制了。
买的这版是20xx年8月出版的，封面是淡黄色底色上吹竖笛的女孩，闭着眼睛的奈良美智招牌大头娃娃。
书里奈良美智的插画不少，只是看惯了画册印刷的他的画，看这些插图走有点遗憾，纸质太软，画面还是太粗糙了。唉。这几本书该在实体店买的。
吉本芭娜娜，以前听过这个名字，一直没刻意找来读。
虽然120页，但每页上文字并不多，所以只能算个小中篇吧。抽空就读完了。
故事以雏菊的口吻来讲，她不知道父亲是谁，母亲车祸去世，与姨父姨母一起经营什锦面店。她小时候的朋友岁母亲去了巴西。她最近一直梦见她。似乎心有感应。很多有关感觉的文字，女孩的孤独，女孩的伤痛，女孩的回忆，以及她的小确幸，与旁边年轻的店长的交往。
只是读过没什么感受。为赋新词强说愁。不是我的茶。感受不到文字的力量。
学问人生读后感篇三
对于我们老师来说最快乐、最有成就感的应该是学生喜欢上自己的课，每个教师都在思考如何上出精彩的课，让学生沉醉在知识的海洋里。今年暑假我学习了黄玉峰老师所著的《上课的学问》一书，虽然它主要介绍如何上好开云KY官方登录入口 语文，但是教学是相通的，也给了我很多启示。
黄老师认为要让学生喜欢自己的课要做到以下几点：
台上十分钟，台下十年功，课堂上的信手拈来，与在课堂教学之外的刻苦学习、潜心研究是密不可分的。
现在教师备课所能找到的课程资源非常非常丰富，只要打开电脑，在“百度”中搜寻，就能找到一大顿的教学资源。很多教师的备课也比过去方便了很多，下载一些教案和课程资源，将自己的构思和喜欢的案例拼接在其中，一篇教案就出来了。不过，在便捷的同时，有一些问题也是不可回避的，那就是采用便捷的方式所获得资料，大都是二手、三手甚至是完全没有可信度的资料，大多都是人云亦云，缺少自己的观点和思想，如果教师总是通过这样的方式来获取教学的信息和资料，必然会被其中很多片面的观点甚至错误的解读所迷惑，在教学中误导学生。
陶行知喂鸡的故事，相信大家耳熟能详。陶先生说：“教育就像喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定好得多！”
黄玉峰老师在书中也说：“上课的目的，不是把饭嚼碎了喂给学生，而是要勾起他们正常的食欲，指给他们取之不尽的源泉，教会他们如何去获取自己需要的养分。”一堂课的时间很短，能够做的事情很有限，教师不要期望通过强行灌输的方式把许许多多的知识硬塞给学生，这样做既无成功的可能，也会挫伤学生学习的兴趣和积极性。教师上课最重要是把学生胃口吊起来，让他们在下课的时候感到意犹未尽，在课后不断去探究思考。
怎样勾起学生正常的“食欲”呢？黄玉峰在书中介绍了很多方法或路径，概括起来就是“五个回”：回到常识，回到原点，回到理性，回到真相，回到自我。
无论是在学习、生活还是工作中，我们都应该养成独立思考的习惯，不人云亦云，不跟风，不通过和别人唱反调来显示自己的标新立异，善于通过对事理的分析和判断，来说出自己的观点。
独立思考的习惯，要在平时培养，这需要教师自身具备独立思考的能力和习惯。一切教育问题，终究要从教师本身来寻找出路，因为最终面对学生的还是一线教师。黄玉峰老师显然就是这样一位教师，他在告诉学生自己的每一个观点时，总会把自己是如何得出这个观点的完整过程一并告诉学生，学生潜移默化之中，就养成了独立思考的意识，习惯的培养也在其中了。
学问人生读后感篇四
做学问需要怀疑，这毋庸置疑。不过怀疑本身也是一种学问，也要讲究，顾颇刚先生强调怀疑对于做学问的重要性，我觉得有道理但是在这篇文章中他似乎过份地强调r怀疑的重要性，有一些观点我就不敢苟同了。靠直追问就能够攻破所有的虚妄学说吗？似乎很难。要想探究一种学说的真伪是需要相应的专业知识的，否则你就无力拆穿它的“画皮”。因此，怀疑需要资格，需要一定的知识和才能。
如果不具备一定的知识却固执地要坚持怀疑的态度，那就会出现这样的结果：你听到某种学说但是怀有疑问，然后就去查资料。但是资料的解释中用了更多的你没有接触过的知识和学问，于是你只好接着查下去。这样一来，你就“踏上了一条不归路”，在这些书堆里疲于奔命。或许你能找一个专家来帮你解惑，但是专家的指点就一定可信吗？最终你的怀疑只能不了了之。因此如果你不是真的要做很深的钻研，那么你怀疑的尺度尽可以放松些。所以，“我们不论对于哪几本书，哪一种学问”，大可不必像顾领刚先生说的那样，每一件都要经过“怀疑”、“思索”、“辨别”的三步。既然你没有能力来解决掉你的怀疑，那么你的怀疑就是浪费时间和精力。盲从或迷信固然不好，但是做无用功也是不理智的。所以，怀疑也是不能太较真儿的。有好多时候你姑且相信就是，比如你最好不要怀疑一加一为什么等于二而不是三或者别的数。有好多的知识只是人们为了研究方便而做的规定，这种情况下怀疑只会让你限于思维的混乱当中。
当然我们不能因为没有相应的知识而放弃了怀疑，怀疑意味着追求。只有当你怀疑之后想解决疑惑却又无力解决的时候，你才会主动去了解相关的知识，去学习相应的技能。比如像文章中的“腐草为萤”，如果你不相信，完全可以通过查阅相关的生物书籍而知道萤火虫繁殖的习性，这样在揭开谜底的同时你还学习到了知识。
怀疑也意味着一种创新。当你遇到一个学说，比如是某种解决问题的理论，你觉得它不合理不完善，你自己来研究，通过自己的努力找到一种更好的方法，并且论证出你自己理论的优异之处，那么你就创造了新的东西。这才是怀疑真正的的价值所在。怀疑带来户赞术研究卜无尽的生命力如果在任何事上都一味地符介别人，那你永远都只是一个磕头虫。没有创造的人生是苍白的，没有创造的学术是死寂的。
总之，怀疑也有学问。我们不能盲目地怀疑，也不能放弃怀疑。
学问人生读后感篇五
在奔腾的人生之河中，我们永远是学生，我们的老师是自然，是社会，是他人，是我们身边的一切。作为学生，我们不能让”视而不见””熟视无睹”遮蔽了自己探求知识的眼睛，麻痹了自己积极进取的一直。因此，生活的路程上我们欣赏的不仅仅是每个人自己脚下的风景。
正如牛顿通过苹果落在地上，发现了”万有引力”学说，也正如在平凡的每一个瞬间中，总会有我们的老师出现，他们不随四季的变化而变更，也不随太阳的起落而波动。没一株花草，没一片白云都传授我自然的奥秘；没一个动物，没一丝空气都字教导我们身村的意义。其实我们身边的知识有很多，只要你用心观察，用心寻找，你就会发现，生命的音符，色彩都存在着他无穷的知识，知识我们不去探索罢了。
“纸上得来终觉浅。”“三人行，必有我师焉。”课本上的内容只能解释我们生活中一少许的问题，而更大的发现，更多的知识是需要我们去挖掘，去开拓的。
那张挂在教室很久的人体解剖图却没有得到预想的效果，也许同学们可能没有想到，知识就在他们身边，只要留心注意一下，他们可能就会获得意外的收获，而这种收获不单单是优秀的学习成绩，还有心灵上的丰富，满足。所以，正如那位老师所说：”学习，不仅仅是学别人告诉你的知识。”
朋友们，就让我们张开梦想的翅膀，去穿越知识王国吧！朋友们，就让我们用不平凡的眼睛去探索奥秘吧！我相信，只要我们留心，就会发现知识的存在。我们要永远记住：学习不仅仅是接受课本上的知识，更是总结生活中的经验，用心去观察，用眼去发现，用手去创造，用口去述说。
我们要明白处处留心皆学问。
学问人生读后感篇六
飞翔和我是多年的朋友，一方面由于我们从中学开始的写作，还有我们相距不远，偶尔相聚，彼此交心，缘分所致。
我认真读了《学问与生命》一书，分为“生命的学问”“学人的风骨”“大师的风度”“读书的智慧”“隐士的哲学”“人生的况味”六辑，收录了史飞翔的各类散文随笔百余篇。
在这本集子里，飞翔对民国一些知名的人物做了精心的梳理，这不仅仅是简单资料的整理和压缩，活在当下的他，能够联系现实，以一个青年学者的视角去重新发掘历史人物、认识历史人物，以期让这些人物的优秀品质和精神食量能得以延续。我比较喜欢“隐士的哲学”“人生的况味”，在这两辑里，我更看到了飞翔自己的所思所想，让学问有生命，让生命有学问，“学为自得”。无论是阅读还是写作，无论是谈“生命的学问”、“学人的风骨”，还是“隐士的哲学”“人生的况味”，一个成熟的飞翔要“飞翔”，这不仅仅是一个年龄的问题，还包括他散文写作的日益成熟。
纵观飞翔的散文，很好的继承了我们传统散文的优良风格，学理扎实，语言平实、雅正、简洁、凝练、自然，短小精悍，直击要冲，关注社会和人，在此基础上，广泛阅读，兼容并蓄，坚持走知识化、学者化散文的特色之路，观点新颖，明辨是非，挥洒自如，直抒胸臆，以文字彰显自己独特的批判、大胆的思想，新锐而不张扬，史实而不僵化，悲悯而不消极，在历史中给人哲思，让散文更鲜活、轻松和有趣，有很好的可读性；以一颗善良之心，在终南山下，忍受孤独和寂寞，感悟历史，体味人生。他对写作有着初恋般的热爱和宗教般的意志，在世俗中，在红尘里，让自己的精神能自由飞翔，超越我们艰难的生活境况，飘荡出一股清正健朗之气，体现出了一种难能可贵的人文关怀。
敲响历史的钟声，给我们反省和警示。飞翔不断内省，审视自己的灵魂，为灵魂寻找镜子，孤独中倾听内心的召唤，这种召唤是一个敢于担当道义和责任的召唤，时刻提醒我们要保持人的尊严和独立。
有人的地方，就有江湖。我很佩服飞翔，有很好的思辨能力，好学上进，博览群书，博闻强记，而且在一些场合，能纵横捭阖，慷慨陈词，不畏权威，不搞媚俗，坚持自己的独立精神和批判思想。当我们一些人还陶醉于昨日的成绩或者满足于当前物化社会的灯红酒绿、推杯换盏，自我意淫、自我异化之时，终南山下的飞翔始终保持着自己清醒的头脑，探寻着生命的真谛，关心社会、关注民生，在他的笔下，是活起来的人物、精神和难以割舍的烟火人生。
网络的发展，快节奏的生活，让文学边缘化，也让读书成为一种奢侈。忙碌、多变的工作、生活让我们的精神变得虚无缥缈，手足无措，生活忙乱。悲催的不仅仅是自己，而是整个社会。我想，飞翔还需努力，不断丰富自己的学养，多读书、读好书，融会贯通，吸取精华，过深的理性容易削弱散文的艺术感染力，要把历史文化的素材多转化成个人的东西，走进历史文化，又要让自己的思考、情感走出历史文化，写出与自己、时代相融合，理想和感性相和谐，肌理相适中的散文，“学者之象，大家之气”定会出现！
“学问和生命”是一个永恒的话题，我们无法改变生命的长度，只能努力改变生命的宽度，那就从学问入手。从十几岁写作至今，和飞翔一样，我们坚信“文学依然神圣”的崇高理想；我们的写作，来自对文字朴素的热爱和内心原始的召唤，散文是我们生活的写照和精神的寄托。飞翔属于苦读勤写的，从容淡定，发现新知，思想深邃，开花结果，让人不时眼前一亮；他的散文，个人的独特生活体验和历史文化的积淀，让我们读了，如饮醇酒，回味无穷。面对文化大山，写作的高难度，他敢于挑战自己硬是闯出来了属于自己的一条学者散文、文化散文写作的路子，算是我们散文队伍中成功的“异类”，这种探索精神和写作风格，值得关注和继续。
学问人生读后感篇七
我推荐的这本《无命运的人生》，它是匈牙利作家凯尔泰斯？伊姆雷的代表作。我选择它的原因，不仅因为它赋予了作者诺贝尔奖的荣耀，事实上，当你和活在凯尔泰斯？伊姆雷记忆中的集中营里的目光接触，透过它直面那个荒谬的世界，这，无疑是种冒险的尝试。
什么是地狱？对于《无命运的人生》的作者，不存在的东西是无法想象的。但对于一个被抛掷到所有的认知一次性地向他涌来，失去了它们本应依赖于渐次铺展的时间顺序的混沌中的人，便有了这样一种同样不可想象的东西来比喻地狱了。而这也指灭绝营火车进站后的二十分钟，当奥斯维辛最初的印象砸到每个被绑架的脖子上，惊呆的人们竟感觉不到恐惧，愤怒，绝望——剩下的只有可耻和模糊感。被强制分隔的人群，毫无察觉便穿上的囚服，重重铁丝网环抱着的营房，甚至那夜晚的漆黑吞噬不尽的半个天际的焚尸炉的焰火——一切消无声息地潜入人们的意识。也许，他们甚至没有真正理解其间的意味，但那二十分钟渐渐凹陷成了一个黑洞，撕裂开的裂隙空洞深邃，直至接下来的几年时间，它从未被填满，却劫掠、抹平了无数的人生。
如果说，《无命运的人生》的作者曾赞同或怀疑过当时的说法：只要有充裕的时间，无论怎样的生存环境，即使是监狱人们也能适应。但这是集中营，一个人永远也无法适应的地方——你其实无事可做，除了那奇怪的等待。人们等待着，但也许未曾真正想弄清等着他们的是什么。也有人划分了这种等待的怪诞含义，他们把它叫做希望。
而这正是作者在伙伴柠檬邦迪身上感受到的。他暗地里学习后者的各种生存技巧，模仿柠檬邦迪在劳作中摆动铁锹的方式来省下每分力气，模仿他领晚餐时尽量待在后头——为了能分到锅底的厚料，模仿他无论多饿都要将半份早点留到中午……然而，我们无法判断，希望是否给集中营的生活带来了益处，正如《肖申克的救赎》里监狱中的老者说的一句台词：“希望在这儿是个危险的东西。”
但也有事情是确定无疑的，那便是正在产生的变化。起初，你毫不在意，于是当它放大到无法被遮掩时，你吃惊的目光无法从上面移开，你可怕地想到了“人形”这个名词，把全副身心专注于上面，似乎仅仅为弄明白它的含义，直至你厌恶地把这些“人”的特征塞到囚服中，再不能去瞥上一眼。这是作者看到——“确切地说是意识到”——一个家庭中所有挚爱的成员一个接一个地消失后发现的。
他将他们的离去在脑海中制作成幻灯片，一遍遍回放着，同时也用同样的方式审视自己的变化。没有第二条选择，事物永远是忽然地冒出，太突然了，然而你不愿去回溯其间的过程，人们只是承受，面向向他们抛过来的无休止的强烈印象的喷泉——奥斯维辛的形式。
没过太久，人们便开始逃避。这儿有“三种逃逸的方式”。一种出现在早点名的时候，体现在对不上的人数上。总有人固执地抓住一个念头，盯住一个不会被发觉的角落，在意念中把自己伪装起来，不断重复强调它的安全性，最终，为了多睡一小时不惜任何代价。然而，“起床号只叫不醒那些永远不可能被叫醒的人”。他们已逃得足够远。另一种是“真正的逃”。有看上去周密不缺半点考虑的计划，有胆大的决心，但这冲往自由的翅膀只能融化在惩罚者的手里。最后一种，也正是作者采用的一种，同样称得上是固执的火花在偷偷摇曳。他们可以从你身上夺走数不清的东西，唯独有一种，最执拗，最独立，那便是独属于你的想象，或者说，透过奥斯维辛铁丝网上永远灰色的天空，转向自由的那不可磨灭的目光。
作者最喜欢让那个享有纯粹自由的自己，回到匈牙利的家中。他总惯于挑选一个平常的，完完整整的一天——起早上学的一天，太平淡了，以至于当初未觉察到这许许多多平常日子的可爱：“对于当时所有蕴藏在其中为我所错过的、我没有做对的，甚至根本没有发觉的东西，现在在集中营里，我尽了最大的可能把它们完美地修复了过来。”难以想象，支撑起作者的苦难生活的，并不是某些为人敬仰的、伟大的观念或斗争，却是一种细微地流淌的、俯拾即是的时光。原来，自由也是如此地真实过，在过去的每时每刻被不自觉地呼吸着。
但想象的力量也是有限的，当你的身体每天都在给你新的惊讶，当你逐渐深陷一种不寻常的平静的罗网，这便是你开始以一无力的姿态，企图挣扎着摆脱他们拉扯着的人生——你的人生。作者看到自己从一堆“人”的东西中间醒来，寒冷的雨扑打着脸，而远处汇来了一片熟悉的活动声，叮叮当当准备开饭的声响，敲响了胸中有某种非理智的东西，于是有了这声令人惊叹的咏唱：“我想在这个美丽的集中营里多活一阵子。”是啊，只要生命还在，世界仍能让你感到美丽，甚至你拥有的只有集中营的生活，即使你的人生正在深刻地滑向未知，以一种不可重演，不可拯救的趋向崩碎在历史特定的偶然性之中，而那是一种原本并不是为你准备的、非正常的命运。就像作者在书中频繁地重复“自然”这个词，它的意味让你精准地了解到，为了活着，仅仅为了走下去，没有什么是不能接受的。
在《无命运的人生》的结尾处，关于真正的解放，回归家乡的真实之旅，作者谈得很少。在路上，在家乡里，他碰上了对大屠杀持怀疑态度的陌生人，要求他起来为遇难者发音的记者，还有劝告他忘怀奥斯辛威的亲人，对于他们，他认识到他们无法了解他知道了些什么，而他对于过去的诚实挫伤了他们。这是不能被要求忘怀的，因为里面包含着一个无辜者的自尊。即使他要继续下去本该不是为他安排的人生，但一切都像他所叙述的：“不仅仅是这一切来了，我们也走了。”不允许停留，他们的人生仍在流淌，即使是化为黑色的河流继续歌唱。
请理解我的描述中有些地方用了“你”来代替作者，因为读了《无命运的人生》，你将尝过最高程度的诚实和朴素，无法逃脱开这份脆弱经历中的每一个环节，而以冷静审视者的目光来看待它。即使奥斯维辛属于消散的历史，但它里面铸就的每一桩荒谬都应为我们铭记。正如作者努力让我们认识到的，这是一个有关文明的降落点，在痛苦的黑暗真实中，它让你直入思考我们文明的未来方向，并为我们今天所取得的一切庆幸。以及书中发出的“美丽的集中营”的感叹，更让你在震撼中体味到我们天性中对自由的坚定追求，对生命的无尽热爱。
学问人生读后感篇八
很多人乍一听到这个问题，会不假思索的说：“怎么可能，你开玩笑吧”。
然而，如果你读完《百岁人生》这本书，可能你真的要认真思考后再回答这个问题了。
这本书首先抛出一个问题：“假如你能活到100多岁，你会怎样规划你的人生呢？”
作者认为，我们都将活到100岁，每隔十年，人均预期寿命会增长2岁。如果你现在20岁，你50%的概率会超过100岁；如果你现在40岁，你50%的概率会超过95岁，如果你现在60岁，你50%的概率会超过90岁。长寿时代，我们的生活和工作要怎么办？面对从天而降的长寿人生，我们必须从根本上改变我们的人生模式。在人均寿命开始普遍延长的时代，我们需要对人生重新做出规划，从过去的三段式人生（求学、工作、退休）演进到多阶段人生，才能更好的应对长寿时代可能出现的种种问题。
（三阶段人生）。
这本书的几个主要观点：
你很可能会活到一百岁。
多阶段的人生即将登场。
人工智能将会抢走大多数人的饭碗。
一二三线城市之间的差距只会越来越大。
跨年龄交往在未来将会成为主流。
人生的选择，尤其是婚姻的选择将会越来越慎重。
学问人生读后感篇九
执行，简而言之，就是完成任务，一种暴露现实并根据现实采取行动的系统化的方式。
《执行如何完成任务的学问》一书把执行定义为一种学问，它更多的是一套具体的行为和技巧，是一套通过提出问题、分析问题、采取行动的方式来实现目标的系统流程；是一门将战略与实际、人员与流程相结合，以实现预定目标的学问。于是，简单的道理，通过理论化的系统化的讲解，加以实例给予佐证，把执行的定义，执行的要素，执行的核心流程作了深刻的剖析。或许是因为职位的局限，经验的欠缺，或是理论知识的匮乏，不能完全领悟其中之精髓，却也开卷有益，略悟一二而自省。
书中明确提出了执行是任何企业当前面临的最大问题，它能够帮助公司在任何情况下得以建立和维系自身的竞争优势。作者杜里在描绘他初到联信公司，认为“联信公司根本不能形成任何生产力文化”，其公司的所有流程都是一些空洞的形式，人们很少关注企业发展、提高生产力、扩展市场份额、提高产品品质等具体的问题，公司只是从工厂这一层次衡量人均小时工作成本，却没有从公司的角度考虑过真正的生产力增长。在他接任以后，立即彻底执行有效的策略，组织了一个新的团队，并带领这支团队全身心的投入到公司的日常运营中，结果使公司整体营运步入快速稳健发展的轨道，其成功的秘诀就在执行！由于对这家公司不熟悉，这里就没有办法对其进行评点，书中也没有详细的描述具体的执行策略，不过毕竟每家公司都有各自的具体情况，这里只能借鉴联信公司的实际情况来思考我们公司的状况。
执行是一种企业文化。书中提到了一个很好的观念：思考并不能使我们养成一种新的实践方式，而具体的实践却可以帮助我们形成一种新的思维方式。从根本意义上讲，一个组织的文化就是其成员所共享的价值观念、信念和行为规范的总和，不过现在很多公司，特别是私企，公司的企业文化只不过是公司老总们个人价值观的体现。我们公司的企业文化是“真善美”，它所涵盖的范围也随着公司的逐步发展而得到了不断的扩充与延伸。“真善美”这三个字不是名词而是动词，求真，改善，尽美，可见执行的概念已经渗透到了公司的执行文化中去，而且在公司主管的宣导里有这么一句：“企业赖以生存是的纪律，纪律的维持靠执行力”。目前整个公司上下大力进行“品质年”计划。有计划，分步骤的完成品质计划，已经成功的完成了第一阶段，现在都在为99.5%的fpy目标而奋进。在这个过程中，制定战略计划就显得尤为重要，一份优秀的战略计划就是你所希望采取的一系列行动，就象是一副描述清晰的地图，应当能够给你留下足够的空间来进行调整和运营，而且只有当你真正决定采取哪些具体的行动以及将其与公司的人员和运营结合起来的时候，才能制定出具体的执行方案。一份真正有效的方案应该由执行者来指定。在制定计划时，不能胡拼乱凑起一份计划，然后等待着奇迹的发生。一开始就要有明确的目标：你希望达成什么目标？我们需要在哪些方面取得进一步的改进？这项计划对我们的真正意义在哪里？目标越详细清晰，取得成功的希望也就越大。不切实际的目标，或者是没有征得实施者认同的目标，却只会把公司引向糟糕的局面。在制定长期目标的同时，必须对其进行分解，考虑如何在短期或中期获得阶段性的成就，阶段性目标是实现任何战略的基石，是实现长期目标的重要保证。“二五规划”是我们公司的中期目标，“品质年”只是公司战略目标的一部分，品质年又分为两个阶段，当前我们处于第二阶段，需要我们在第一个阶段的基础上制定新的计划，计划可以随着环境的变化而随时调整，同时要善于评估计划。阶段性的评估可以帮助对当前的情况和企业发展阶段有着更好的了解，同时对计划进行一些必要的调整。战略规划必须以适时的方式进行，它必须与企业所面临的竞争环境和企业自身条件的变化结合起来。很多企业，或者说很多计划的失败原因都在计划的实施者有没有对自己的企业或是计划的执行能力做出符合实际的评估。对于制造型的公司来讲，如果制造部门的人员不知道如何改进工厂里的流程，就无法实现客户们要求的成本和质量标准，最后也就没有能力与供应链上游成员共同合作以降低成本。当前公司要求到今年的8月份实现fpy达到99.5%，为了要实现这个目标，我们已经制定了计划，明确了方向，那么就要考量一下：是否已经建立的完善的流程，当前要达成目标的条件是否已经具备，（包括软硬件）？是否具备了合理的人才储备？所要努力和突破的地方分别有哪些？应急措施是否已经完善？可调整的空间是否合理等相关问题。战略的执行是最为重要的环节，书中提出了关键的一点，就是跟进！跟进是执行文化的核心，所有善于执行的人都是带着宗教般的热情来跟进自己所制定的计划。很多公司都是没有及时跟进而白白浪费了很多好的机会，这也是执行不力的一个主要原因。如果领导们的工作只是从上到下地传达数据指标，或是只需站在一旁进行战略性的思考，用你的远景目标激励员工，把具体无聊的工作交给员工，显然是一种错误的思考方法。执行不只是一个战术问题，它应该融入到一个公司的各个方面，渗透到它的战略、目标和文化等各个层面。组织的领导者必须是积极的执行者，必须切身的融入到战略的实施过程的每个阶段和细节中去，通过建立一种及时的跟进的机制，能够确保每个阶段目标的实现，能够确保人们执行自己的预定任务，而且是按照预定的时间表，迫使采取相应的行动来协调工作的进展。战略的达成之后，就要谈到奖励。本书中提出了一个奖励制度，即将奖励和业绩直接联系，且认为是建立执行文化的一个必要条件。目前几乎所有的公司都提到了这，但能做到的几乎没有几个。奖励系统必须导致正确的结果，在进行评选的时候，不能把数据作为惟一的标准，同时应该考虑到人们在工作中的具体行为。好的奖励制度能够让一部分的员工继续游在上面（那些完成了自己目标的），而有些员工则沉了下去。当组织中大部分员工沉下去的时候，这个组织也就开始面临沉没的危险。总之，设定明确的目标，指明具体的执行步骤，选择合适的人执行正确的事情，保持及时跟进并适时调整而后给予合理的奖励的执行文化，才能使得战略计划得以达成。
《执行如何完成任务的学问》确实是一本真知灼见的书籍，书中提出了很多独特的见解，都是作者管理的宝贵经验，掩卷遐思之余，不见得都有醍醐灌顶之效，但却也是点拨颇深，相信对以后的工作定有帮助。
学问人生读后感篇十
每个人都有一段坎坷曲折的人生，但是，只要跌倒爬起来，也可以迈过这个人生的绊脚石。因为，每个人的生命都是耐性十足的。
在一次考试中，我读到了一篇令人记忆犹新的文章——《耐磨的人生》就算已经过去两三周了，但是这篇文章依旧浮现在我脑中，而且十分清晰。
文章的大概是这样的：一个失去右手的人，他曾因为这样而每天自暴自弃；而现在他却以广阔的心胸去面对残酷的事实。别人异样的眼光，之所以他有这么惊人的改变是因为他吸取了书中的“灵魂之钙”，书，是他人生的另外一个指路人。
读完，立即让我感慨万分：钙，可以使我们的骨骼更强壮；书中的“灵魂之钙”更可以给予我们精神上的补药。
这是我不禁想到以为影响人类。轰动世界的作家——海伦·凯勒。想想她那悲惨的童年，在看看现在那伟大的业绩，这不得不让人产生怀疑，很多人认为这是一个美丽的奇迹。一个又聋。又哑。又盲的人就能有这么大的作为，难倒一个四肢健全的人就不行吗？哪怕就是那雄雄的上进心也要比她强。即使身体残缺了，但是我们对生活的热爱也不能因此残缺。哪怕是所有的器官都失去了知觉也要在心灵中坚强地活下来。
挫折。打击是人生旅途中老天对你不可避免的考验，只要拥有坚强的意志力也可以在这个考验中脱颖而出，这样的话，你的人生就会变得更耐磨。
学问人生读后感篇十一
知识是学来的，也是问来的。“问”常常是打开知识殿堂的金钥匙，是通向成功之门的铺路石......
知识既是学来的也是问来的，如果你光学不问，光问不学，是没有用的；如果你光问不学也是没有用的。正如哥白尼，哥白尼对科学奥义的不懈追求，正是从那些稀奇古怪的问题开始的......
有一天，哥白尼在玩耍的时候看见了一只母鸡在下蛋，他好奇地走了过去，母鸡在鸡窝上坐了许久，约半小时过去了，一只小鸡，两只小鸡，三只小鸡......终于被母鸡孵出来了，他很好奇，便回家问爸爸妈妈：“爸爸妈妈，小鸡是怎么孵小鸡的啊？”父母对哥白尼的问题哑口无言。
看吧·，这就是哥白尼众多的怪问题之一。
我们从小就应该从普通的事中发现问题，完全可以请教别人，可以随时随地请教，只要能给你启发的，无论年长年幼，地位高低，都可以成为你的老师。
北宋有个大科学家，名为沈拓。他和哥白尼不一样，他问问题如果找不要到答案，就会去亲自实践。
对啊，凡事必须亲自去实践、去寻找答案，当然，要先询问身边的人。学问学问，既要学又要问，不能光学不问，光问不学。这样学了也是白学，问了也是白问。只有在学中问在问中学才能学好。别忘了，还要实践。
学问人生读后感篇十二
很早看过艺术人生参访季羡林老人的专题，明白他是位名人，但真正让我关注他，对他产生敬佩的是在去年暑假期间，我才真正的明白了他的许多故事，接触了他的一些文章，也拜读了他的《季羡林谈人生》一书，在文字不多的一节一节的小资料中，语言通俗易懂，但都包含着人生的哲理。让人读后产生共鸣和钦佩之感。读完之后让思想得到洗理与升华。譬如，在《傻瓜》一文中，他写道：天下有没有傻瓜？有的，但却不是被别人称做“傻瓜”的人，而是认为别人是傻瓜的人，这样的人才是天下最大的傻瓜。这说明了“要想人不知，除非己莫为”的道理。他认为：不自作聪明，不把别人当傻瓜，从而自我也就不是傻瓜。哪一个时代、哪一个社会，只要能做到这一步，全社会就都是聪明人，没有傻瓜，全社会也就会安定团结。
读季羡林的文章，只需要一盏不必太过亮的台灯，或者来一杯茉莉花茶。和着灯光的宁静与茶的清新便能够深入文字的乾坤里独享乐趣。你会发现你的童年、青年、壮年、中年、老年全在这本书里，书里的故事不仅仅仅是季先生的，还是每一个人的。修身、哲学、寄情、旷达。也许你不爱读书，你不爱看故事、你不会轻易理解他人的历史足迹、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的书面语变现的文艺。但是你不能够怀疑季老真诚的态度。
读了《季羡林谈人生》，感觉很是中的，一向渴望与一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那种与上上辈人的闲谈，而是真正谈谈人生中的许多对我来说还很懵懂浑噩的东西。而这位望九之年的老先生能把对人生的感悟分享出来，于我似久旱之甘雨，润心润肺。有些东西，在这个纷乱的世界，我们来不及沉淀，在忙碌无为中忘记思考，甚至有些人已然根本不会去思考了。但在我的内心深处一向留有一个位置，存放它们。是季先生帮我拂去了存放它们的箱子上的灰尘，重新将它开启，并确认了它们的存在与正确。季先生乐观地相信人类会到达大同之域，为此，我们每个人都有着为推动人类发展承上启下、承前启后的作用，只要抱有这份职责感，那么个人存在的价值和好处也就找到了。
很庆幸自我在年轻的时候能够读到这样一本好书，让自我能深入思考人生。刚刚步入社会，坦认我自我诸多不足之处，需要学习的东西很多，环境中因素繁杂，倘若没有自我的追求和看法，则容易随波逐流。对自我人生目标的确定与分解离不开对自我的清楚认知和对环境的深入了解，坚韧是我的长处，多思则影响我前进，这点和季老有同感，思太多则会有必须的消极影响，容易在潜意识里产生强烈的自我保护意识，也可能是由于在环境中没有获得安全感的缘故。纵横分析，结合各方面现状，摆正态度后，该简单上阵了。真正的人生不是谈出来的，是走出来的。
学问人生读后感篇十三
他们没有手，却狠抽命运耳光。他们没有腿，却攀着人类巅峰。他们看不见，却能怒视着黑暗。奥运会选出了人类巅峰的躯体但残奥会决出了人类巅峰的灵魂！
8月26日，东京残奥会举重项目首个比赛日，第一次参加残奥会的中国选手郭玲玲夺得女子41公斤级冠军，为中国代表团斩获第六枚金牌。对于刚在日本过完生日的郭玲玲来说，这也是给自己送上的最好的生日礼物。
作为该项目的世界纪录保持者，第一举，郭玲玲轻松举起105公斤，打破此前104公斤的残奥会纪录；第二举尝试108公斤后失败后，她迅速调整状态，在第三举中成功举起108公斤，创造了新的世界纪录。
之后，郭玲玲又申请进行第四举，并成功挑战109公斤，再次刷新世界纪录。虽然根据比赛规则，第四举不计入本次比赛成绩，但郭玲玲的实力得到了见证，引发现场一阵欢呼。
郭玲玲一岁时因小儿麻痹落下残疾，自此走路只能靠挪，后因体型适合练习举重而被发掘。当时的郭玲玲本将踏入“结婚生子”的安稳人生但抱着对命运的不甘，郭玲玲踏上了职业运动员的道路。
身体的不便让郭玲玲需要付出更多的努力。2011年全国残运会夺得铜牌后，她曾回归家庭，但对举重的热爱让她选择产后复出，继续追逐梦想。
为了达到参赛的体重标准，作为一个还在哺乳期的妈妈，郭玲玲以强大的毅力在两三个月时间里减了16。5公斤，其艰难程度非常人所想。有媒体如是评价郭玲玲：“命运束缚了双腿，她用双手举起未来。"。
学问人生读后感篇十四
第三次读《平凡的世界》，再一次走进陕西，亲吻厚重的黄土地，而这一次却在千里之外。有人读了之后，说路遥先生意淫，把一切扩大化了，认为一切太理想化了，太标榜农村出来的学生的傲气了，路遥先生来自农村，艰苦的生活给了他创作的灵感，而《平凡的世界》更多的是写了他的一些人生观，以及面对挫折的态度，放开作品本事不讲，因为任何作品都不可能做到尽善尽美，那么，就让我们去伪存真，取其精华，慢慢的吸取其营养吧!
掩卷长叹，那个沉重的年代，那块厚实的黄土地，孕育了多少英雄的儿女，生存的恶劣没有把你们打-倒，你们一直走在自尊自强的路上。
孙少平，孙少安，田润叶，田润生，晓霞，兰香，金波，金秀，田福军。。。。正是这些熟悉的名字占据了大脑，而在人生的某一个阶段指导着我。生活的本质是什么?士兵突击中高城说“生活就是问题摞着问题”，是的，生活是艰苦的，无论你是贫穷还是富裕，无论你地位高低，每一个阶层的人都有自己的问题，也都有自己的难处，而生活就是让我们去解决一个又一个的问题，而解决这一系列问题的过程，或是成功或是失败，或是成功后的高兴或是失败后的沮丧，而不论是高兴还是沮丧，社会总在发展，人类总在进步，我们也走在不断完善不断进步的路上。想一想，十年前，我们是个什么样子?而现在我们是个什么样子。在未来的十年之中我们又会是个什么样子?未来十年没人能猜到，但是，一个不争的事实就是我们肯定会进步，会比现在先进的多。
小说中每个人成长的过程，都是不断奋斗的过程。不管你家庭富裕还是贫穷，只要你具有了不断奋进，自强不息的种子，你就会摆脱贫穷就会完成自我救赎，就像古老的双水村孙少平家盖起的新窑洞，就像孙少安投资建成的新学校。年轻人最重要的是什么?不是你现在的位置，不是你生活的环境而是你不断要求自己进步的信念和为了实现这个信念毫不动摇的意志。
小说还告诉我们要把握住手中的爱情，要珍惜她，甚至要比爱自己的生命一样珍惜她。感动我们不只是少安夫妻也只是润叶和向前更不是少平和晓霞，而恰恰是这一群人，这一群人各自不同的爱情的轨迹，少安放弃了润叶是迫不得已而少平处在了和少安一样的位置的时候，他想到了将来或许两人不能在一起，但是，他依然信守着对爱的承诺，金波在那遥远的地方有一位好姑娘，当他再一次去寻找时，却了无踪迹，对于爱，当我们丢失后回到原地还能找回吗?找不到了，金波想疯子一样，在青海的街头高唱《在那遥远的地方》却找不到了那个美丽的姑娘。晓霞走了，临走的时候她的脑海中留下的是少平的影子，少平回到了两人相约的地方，却孑然一身，现实很大，爱情很弱，而就因为现实强大我们就可以放弃吗?如果一个人，不因为你富裕或者贫穷，不因为你地位高低，没有理由的跟着你，牵着你的手，那会是多么幸福的事情，人生短短几十年的时间，而拥有这么一段美好的感情，那将是我们一生的财富，如果这段感情能更加长一些的时候，我们真应该感谢上天的眷顾了。
小说还告诉我们，人活着，要好好的活着，对自己要好，对别人也要好。为什么少平走到哪里都会遇到贵人，都会有人帮忙?正因为他身上拥有了善良的种子，无论是大队书记还是矿区的师傅一家，不是说少平幸运更多的是因为你感动了身边的人，在这个世界上坏人很多但是比坏人更多的好人，初中毕业时，历史老师最后送我们一句话，至今让我记忆尤深，“老实人受欺一时，受益一世”读完这本书，更加深了对这句话的认识。
学问人生读后感篇十五
今天我看了《生活百科》里面的一个小故事，它的名字叫做《买东西的学问》。这本书里面有一个数学题目，但这个数学题目非常有趣但也非常让人头疼。
这个数学题目是这样的，有一天体育课同学们在太阳底下蹦蹦跳跳，到中午就热得直流汗，个个喊口渴，于是老师们带同学去冷饮店买矿泉水喝。来到冷饮店，只见门口竖立着一块牌子，上面写着：“纯净水买5瓶送1瓶。”小明说：“我们一共126个人，要买多少瓶矿泉水？”这时，一向爱动脑筋的王楷说：“买5瓶送1瓶，一次就可以得6瓶，用126除以6等于21，就可以求出可以送21瓶，再用126减去21等于105，就是要买的数，王老师听了连声说：“你的'思路真巧啊！同学们要向王楷同学学习”
学问人生读后感篇十六
近几天，我去图书馆借了一本书，书名是《改变人类生活的学问——化学》。这本书从简单的化学知识入手，直白而又有趣地讲述了生活中一些司空见惯的事情由来、用途、种类等等。
这本书每一章都很有趣，有一章说拿破仑三世用的是铝王冠而不是金王冠。因为那时候法国的冶炼技术差，很难炼出铝，所以那时候的铝比黄金还珍贵，铝刚提炼出来，人们把它当珠宝对待。直到1886年，铝提炼容易了，价格才大大的下降。
随着现代冶炼技术的发展，现在铝制品被广泛应用，因为铝可制成铝合金如硬铝、不锈铝、铸铝等。铝合金广泛应用于飞机、汽车、火车、船舶等工业的制作。
看了这本书，我知道了通过技术的发展，人们可以发现很多以前不知道的.物质，但是在发现的过程中，人们还要经历风雨，但阳光总在风雨后，不经历磨难是不会看到成功的。我们要学习科学家的认真态度和刻苦精神。科技的发展给我们生活带来了很大的改变，让我们的日常生活变得更为方便。
学问人生读后感篇十七
突然看到此书，预言能活到接近100岁，振奋呐，原来还是青年一枚呐，人到中年都不算，哈哈。突然有种青春焕发之感，突然感觉在青春年华，再添二宝，是多么明智的选择，要不然漫漫余生，只有一个儿子将是多么寂聊。
啊，啊，我总不能一个工作干它五十年吧？也太枯燥乏味了吧？我要多姿多彩的人生，我要活出好几辈子的人生感来，才对得起这百年长寿呐。
我要改变三段式人生，即成长学习+工作+退休三段式模式，我要中途暂休工作去环游世界，玩到我累了，等工作成为我的刚需才回来接着工作。
四十正年轻呐，正年轻，或者我还可以换个活法，活出全然不同的自己。梦想呢，可以有，未来呢，可以期待。
书中说未来很多工作都将被人工智能所代替，我得跑过机器人的迭代速度呐，可不能被机器人抢了饭碗，苟延残喘。我要做个终身学习者，碎片化学习者，我要做个与时共进者，我才不要被长江后浪一把拍死在沙滩上呢。
我要打破年龄的疆界，做个高龄青年，活出无龄感，80，90，00，10后，放马过来，你们说啥啥，我都懂得，不输于你们。来，来，来，我们做个无代沟的忘年交。
想着就好玩呢，打鸡血了呢，我要做个百岁老顽童。
百岁人生该切割成几段呢？三段？绝对不可能！n段呐，n段！七年一辈子还是十年一辈子呢？我得活多少个轮回呢？我得好好想想。
你的百岁人生即将开启，朋友们，你们想好了吗？如何开启你们的多段式人生呢！
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