读后感是读完一本书或者一篇文章后，通过自己的理解和触动，用文字表达出来的一种感受和思考。它可以帮助我们更好地理解和消化阅读内容，也可以让我们更深入地思考和交流。我觉得我们应该写一篇读后感了吧。怎样写一篇能够激发读者兴趣和思考的读后感？接下来是一些读者分享的读后感，他们通过文字表达了与书中人物的情感共鸣。
论语第十三章读后感篇一
俗话说“半部《论语》治天下”，为什么这样说呢?这半部《论语》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《论语》中蕴藏的大智慧啊!
《论语》到底写的是什么呢?里面篇章很多，有关学习的学而篇，有关品行做人的道德篇等等，平时我们经常挂于嘴边的几句话：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”、“不知而不愠，不亦君子乎?”、“三人行，必有我师。”、“择其善者而从之，其不善而改之。”均出自此书。这些语句随便找个同学都会说上一两句，我想这也许就是孔子的人格魅力吧。
《论语》里面的精彩语句数不胜数，但我最喜欢“见贤思齐焉，见不贤而自内省也。”这句话。意思是：见到贤人圣者就想想自己有没有他的成就，见到没有贤者思想的，就要反省一下自己也是不是这个样子。我一直将这句孔子说的名言刻在心里，半点不敢忘记，因此养成了争强好胜，希望自己也能达到别人一样水平的性格。
《论语》，我之所以喜欢这本书，是因为有关孔子或他的弟子的一个个小故事里隐藏着一句句至理名言，语言清新自然，构造新颖活泼，翻开书本，其中的人物历历在目、跃然纸上。
现在你明白为什么“半部《论语》治天下”了吧!
论语第十三章读后感篇二
孔子说“学而不厌，诲人不倦”。我的明白是，做人要不断学习，不感到厌烦，那么，在教育学生的时候才能游刃有余，不感到疲倦。
我认为，作为老师，我们首先要做到“学而不厌”，为什么呢？
其一，我们都知道，此刻知识的数量正在以几何级的速度递增着，作为教师务必不断地更新知识，才能适应知识社会对教师的要求，不能总抱着自己原有的那一桶水不放，而是要让你那一桶水长流长新，不能让它成为死水，那就必需要学习，只有不断学习，才能增长智慧，只有不断学习，也才能不断充实自己、发展自己、完善自己。
其二，学习就应是一件快乐的事情。假如你认为学习是件苦差事，是很无奈的事情，厌倦在所难免，又怎能学的下去呢？不知道孔老先生“学而不厌”是否也有这层含义。只有把学习当作一件快乐的事情，当作生命的务必，你就会心甘情愿地学习，主动地学习，并且能在学习中享受到获取知识的快乐和幸福。
其三，学习还就应掌握好的方法。会学习的人总是能在较短的时刻里获得超多的知识，而不会学习的人则是花费了超多的时刻却收效甚微，尤其是此刻已经进入信息社会，获取知识的渠道有许多，信息量巨大，如何在短时刻内获得超多的信息，并且获得信息后又能及时进行整合加工，变成自身素质的一部分，这是至关重要的。只有“学而不厌”，不断探索，才能掌握科学的学习方法，才能拥有更丰富的知识，也就能更好的为教学服务了。
因此，教师要“学而不厌”。
只有“学而不厌”的老师，才能做到“诲人不倦”，只有在“学而不厌”的基础上，教师才能“诲人不倦”。没有前面“学”的基础，就不可能有不倦的“诲”，没有必须的知识积累，没有必须的文化底蕴，是不可能做到“诲人不倦”的，否则的话，“诲”也将是照本宣科、生搬硬套、没搞笑味、没有创新了，这样的“诲”自然也不会去关注学生的兴趣爱好，而是只把学生当作储存知识的容器，更不会关注学生的心灵、人格、健康了，这样的“诲”甚至可能会误人子弟、害了学生呢。
“诲人不倦”，我的明白是乐教、善教。
论语第十三章读后感篇三
人的一生要走过多少风雨泥泞才算坎坷？我不明白。人的一生要有多少丰功伟绩才算辉煌？我不明白。但我明白：只要坚强应对，坎坷人生一样精彩；只要努力去做，平凡人生一样辉煌。
她像一只丑小鸭同只被遗弃的丑小鸭，童年的她受尽委屈，去从没有流过一滴泪。当姑妈将她送到山中的孤儿院时，她也没有放下自己，即使自己唯一的朋友海伦也死了，但她依然勇敢坚强地活着，并自觉成才。
人生的迹遇总是奇妙的。
她应征到一个桑菲尔德庄园去做导师，去无意间结识了主人罗彻斯特先生，他英俊而又充满气质，但是地位的鸿沟是那样的宽广，她没有畏惧，毅然而然的跨越鸿沟而来。她强烈的勇敢追求平等自由，就算是罗彻斯特也不能损害她高深的人格尊严。
勇敢的人必须会有收获，勇敢的人必须会有苦涩，勇敢的人，做为一个勇敢的人，就应像她一样――像简爱一样。
以前的我算是天真无邪，以前的我真的是无忧无虑。有一天我发现，我不知从何时起竟有点怯弱，想做的事不敢去做，想说的话也不敢去说。我想要去参加学校的竞赛，却总觉得自己不够资格，机会便被别人拿走了。我的英语不好，上课也不敢大声的说出来。我真想改变自己，但去总是没有那份勇气。
论语第十三章读后感篇四
读完了《红岩》这本书，我热血沸腾。《红岩》，是一本经典革命小说，它讲了一个1948年国民党的统治下，处在黎明前最黑暗的时刻的共产党员在渣滓洞和白公馆中，敌人为了得到口供，妄图用炎热、蚊虫、饥饿和干渴等各种计谋动摇革命者的意志，但在共产党员的坚强意志前，敌人却是一筹莫展的故事。
这本书中描写了众多的英雄人物：宁死不屈、大义凌然的江姐;锋芒毕露、沉着冷静的许云峰;意志坚强、临危不惧的成岗;投身革命、信仰坚定的刘思扬;忍辱负重、忠贞不屈的华子良……其中，最令我敬佩的就要数刘思扬了：他出生于大地主家庭，却投身革命，为信仰忙碌奔波，是知识分子中的楷模。他有着丰富的内心世界和坚定的革命信仰，至死没有玷污党的荣誉。听听刘思扬那激动人心的诉说：“‘和谈期间’，‘和平诚意’，你们是在自欺欺人!这一年，我见了多少血腥的罪行，任何花言巧语，掩盖不了血写的事实。你们无休止地迫害失去自由的革命者，连一口水也不供给!美国式的、中国式的毒刑，拷打，摧残过我们多少同志?你们屠杀我们党的干部，屠杀了解放军战士龙光华!告诉你们，这些罪行人民必须清算!今天，你们又想玩弄什么和谈阴谋，妄想放我一个人来欺骗群众。告诉你，这是梦想，你们欺骗不了人民雪亮的眼睛!”多么令人惊叹的斗争精神，多么慷慨激昂的话语啊!
面对这些革命战士们，我不禁惭愧起来。学习上碰到一些小挫折，就唉声叹气;练琴中遇到一些小困难，便打起了退堂鼓;与朋友发生矛盾时，就怨天尤人……只要有一点点不顺利的事情，我都会想到放弃，开始退缩。但当我看了《红岩》这本书后，我不仅为他们无所畏惧的爱国精神所震惊，还明白了一个真理：就是有九十九个困难，只要有一个坚强的意志就不困难。
我感谢有《红岩》这样一本书，它让我感受到了革命战士们为了理想，为了国家不顾一切，甚至愿意献出自己的生命的精神;它教会我不要轻言放弃，懂得坚强;它向我们号召：行动起来，为祖国贡献出一份力量吧!
论语第十三章读后感篇五
祥子是社会中很普通的一个人，所以由他身上反映出的感悟是最真实贴切的。老舍先生选用的角色不得不说堪称一绝，总是能将整个事物的精妙在细微之处体现出来，祥子就是一个活生生的例子，这让我很是敬佩。看完整本书后，细细的回想与品位之中好的情节与句子，一些感想也浮现在脑海：封建社会给人带来的是无尽的危害，它妨碍了人们的思想与行动，所以导致了社会的'落后，加大了贫与富的差距，更使人们丧失了原有的本性。所以，我很庆幸自己出生在这个开放的年代。最初那个有奋斗目标且敢于奋斗的祥子是我所尊敬的，但由于社会风气和其他外界原因，在不知不觉中慢慢的堕落。祥子曾是封建社会中的”叛逆分子“，而他最初就像在，而”叛逆“失败的原因除了外界原因，还有自身原因。祥子有毅力这无需置疑，但他却没有足够的毅力来追求他的目标，曾经坚定地信念也在一件又一件事物中所摇动。到最后，祥子已经没有了动力，没有了目标，没有了信念。我不禁为祥子感到可惜，不过这也是大多数人的经历，从最初的坚定不移再到摇摆不定，最后是完全放弃。现在想一想，如果祥子有“咬定青山不放松”的意志力，结局很大可能就不一样了。
祥子的形象在脑海里留下很深的印记，或许若干年后，再次回味时又会有不一样的感觉。有时，坚持到底会让事情的结果变得不一样。不得不说，《骆驼祥子》给我的启发会让我医生一生受益。
论语第十三章读后感篇六
寒假里，我读了英国女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作——《简·爱》，颇有感想。
这是一部带有自传色彩的小说，作者把主人公塑造成了一个跟她一样相貌平平，地位卑微却追求独立的新型女性。这本书讲述了出身贫寒的孤儿简·爱从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。之后进了慈善学校，灵魂和肉体又都经历了苦痛的折磨，但他以顽强的意志完成了学业，并且成绩优秀。为了追求独立的生活，她应聘做了家庭教师。由于志趣相投，她和男主人公真诚相爱，在经历磨难后，最后走到一齐。
在我看来，卑微而不卑贱就是简·爱人生的写照，她虽然出身贫寒，看似柔弱内心却极具刚强韧性，拥有自己的理想和追求，自尊心极强。年幼被寄养在舅母家时，她不畏强暴，甚至和表哥对打起来。就像她所说的那句话：“你以为，就因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，也没有心吗?不，你错了!我跟你一样有灵魂——也同样有一颗心!”
《简·爱》这部小说，颠覆了英国以往小说的那种王公贵族、小姐公主的人物形象。其中简爱对感情的看法使我敬佩不已。她认为感情就应建立在精神平等的的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。当她遇到罗切斯特时，尽管对方是豪门贵族，她也能勇敢追求自己的感情。当她明白罗切斯特先生有妻子时，又果断地离去。她想做一个独立的人，不想做一个贵族的情人以此衣食无忧的过完此生。当她获悉罗切斯特妻子已死、罗切斯特本人双目失明时，她又勇敢走向罗切斯特，向他坦诚倾诉自己的感情。在当今社会，许多人为了那泡沫般虚无缥缈的欲望赌上自己全部的人生，为了追求宝马香车的尊贵生活把感情遗忘。很少有人会像简爱这样为感情为自由抛弃所有，而且义无反顾。她这种追求独立的勇气和对感情忠贞的品格值得此刻许多女孩学习。
论语第十三章读后感篇七
《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品，其中充满了离奇，精彩的神话故事，《西游记》的语言生动流利，尤其是人物对话，富有鲜明的个性特征。你是否在找正准备撰写“西游记第十三回读后感”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
《西游记》是我国四大名著之一，我们都耳熟能详。从小我就对它百读不厌，爱不释手，文章中有趣的故事情节让我百看不厌，每个故事深深地印在我脑海里。
《西游记》里面讲了师徒四人取经，走了十万八千里，经历了八十一难，之后取得真经，修得正果。每当想起这部作品，我眼前仿佛浮现出了师徒四人取经时的样子;唐僧坐在白龙马上，沙和尚拿着包袱，孙悟空和猪八戒在前面“护驾”……其实，我们的学习也像取经。有些同学像猪八戒一样懒惰：上课时睡觉，不写作业，交白卷……对任何事情都是草草了事。有些同学像沙和尚任劳任怨，每次大扫除都是他做的最多，乐于助人踏踏实实的做人;有些同学像孙悟空机灵聪明，善于思考，一遇到自己不懂的问题，就是“打破砂锅问到底”不得满意的答案就不肯罢休!有些同学像唐僧一样善良，乐于助人：同学们遇到不懂的地方，立刻就会去教他……师徒四人取经，一步一步的走完十万八千里，路上是多么辛苦，九九八十一难他们都受尽了煎熬!比起他们，我真是自愧不如!
在我八岁那年，我和妈妈兴高采烈的来到了滑冰场，妈妈笑眯眯地对我说：“小芳，只要你学会滑冰，熟练操作，妈妈就去买肯德基”一听到美食，我就毫不犹豫的答应了。起初，我在教练的带领下操练自如，教练带了我几次我就要求自己滑。我保持好状态，前脚刚迈出去就开始了打滑，“啪”的一声摔了个“狗啃冰”“。没想到输在了起跑线上。”我再次尝试两脚迈进了滑冰场没摔就得意忘形的朝妈妈看去，没想到对面一个膘肥体重的小伙子撞了上来，“啪”的一声又摔了，我一气之下就离开了。那次面对困难我做了逃兵，现在想起来，自己真内疚。
读了《西游记》，我知道人无完人金无足赤，师徒四人都有各自的缺点和优点，任何人都不是十全十美的，但是你要意识到你自己的缺点，并认真改正，努力克服困难，才能取得正果!
《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。而我读了很多遍后，便开始感悟其中的精神，竟然有所启发。
在我看来，虽然西游记有这么多回，但最重要的还是一点：人性的磨砺。还记得第五至第六回孙悟空大闹天宫吗?那时候的孙悟空脾气还很大，只因为嫌官职小把天庭打得鸡犬不宁，被如来镇压500年，被唐僧收服后还是原来的样子，刚陪唐僧走了一段路就打死了拦路的强盗，还是紧箍咒治住的。可是到“真假孙悟空”那集，孙悟空被唐僧误会还忠心耿耿。从孙悟空出世，到取经完毕，我们可以发现，孙悟空他的所作所为，尤其是他的忠心耿耿，可以说是不容置疑的。但是，他为什么在三个徒弟当中收到唐僧的惩罚是最多的，这是为什么呢?这和他的性格有关。他总是认为“我总是对的，我是忠心耿耿的。所以，我想怎么样就怎么样”结果他受的苦最多，还被唐僧数次赶回花果山。这说明，我们做事前都需要三思后而行，要创造一个良好的做事的氛围，才会真正的少折腾。这就是“人性的磨砺”。
其实，孙悟空还算不上最典型的例子，让我们把视线转到唐三藏这里来。唐三藏受皇帝委托，一路向西天进发，不知受了多少苦，受了多少累，命悬一线更是数不胜数，但他还没有放弃，硬是靠着那双脚，和三徒弟一起走到了西天。但是，唐三藏一心向佛，忠奸不分，人妖不辨，所以在取经的路上多次误解、错怪孙悟空，几乎丢掉了自己的性命，又何谈成功取经。
从孙悟空和唐三藏来看，他们的人生取得了成功，但是，所经历的磨难与磨砺却是一般人难以承受的。当然这种磨难和磨砺从现在的角度来看，有些是他们本身的原因所造成的。我们在读这本《西游记》的时候，应该从中受到一些启发：第一，我们必须要树立一个正确的人生目标，然后朝着这个目标前进，不管前面有多少曲折多少坎坷，都应该经受磨砺，才会实现自己的目标。第二，在朝着目标前进的时候，我们要善于收取前人的经验和教训，尽可能把问题考虑的全面一些，这样的话，我们的目标实现得会更好，更快，少走弯路。第三，在我们的目标实现以后，我们切记不要好沾沾自喜，要及时总结，设立更高，更好的目标，才不会回到原点。
磨砺，是西游记的精华所在，也是我们人生的必修科目。
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧-诚心向佛、顽固执着，孙悟空-正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒-贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、_蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的语言;有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的_在呼喊吧!一、自由在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。二、神话如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。
《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。”三、英雄“英雄”有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，也希望它永远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。
书中抓住了师徒四人的个自特点，对各个人无物描写的栩栩如生。虽然他们师徒四人的样字不同，三个徒弟的样字长的有点可怕，但是他们都有着一颗善良和正义之心，他们在与妖魔鬼怪的打头中，不顾自己生命。在去天取经的路上不知帮助过多少需要帮助的人。为了取得真经，他们不怕困难，历经千辛万苦取得了真经。书中塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧——一心向佛，顽固执著，人妖不分，心地善良;孙悟空——武功高强，忠心耿耿，不屈不挠，任劳任怨;猪八戒——贪财好色，好吃懒做，但又不缺乏善心;沙僧——心地善良，安于天命。四人之中，我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大，技艺高超，一路保护师傅取得了真经，他是我心目中的英雄。他一路保护师父，即使师父误会了他，将他赶走，还不忘叮嘱八戒碰到妖怪要提他的名字，一听师父有难就立即回来救他。他有七十二般变化，一个跟头就翻出十万八千里，手中一根金箍棒一万三千五百斤，敢于与强大势力做斗争，其勇敢精神令我十分欣赏。
书中写了唐僧师徒经历了九九八十一难才取得真经，我敬佩他们的执著及不畏艰险的坚定信心，孙悟空锲而不舍的精神是我们学习的榜样。我一想到自己遇到困难的事情经常半途而废，不能持之以恒，就感到惭愧。读了这本书我最大的收获是，我要把一件事从头做到尾，不管成功还是失败，只要我善始善终，这就是胜利。
读了《西游记》，我知道了取得真经除了靠本领，还要有顽强的意志和坚持不懈的精神，如果把这份精神放到学习上，我一定会学的更好。
星期六早上，迎着明媚的阳光我在细细品读起《西游记》这本书，读完后，我深受启发。
《西游记》主要讲了孙悟空出世、大闹天空、终于被如来佛压在五行山下，又描述了释迦造经，观音访僧，魏斩龙，以及玄装出世等故事。后来，主要写孙悟空等人保唐僧西天取经，一路降妖除魔，走过十万八千里，前后十四年，历经九九八十一难，终于取回真金的经过。
唐僧师徒取经过程历经种.种磨难，但他们没有丝毫退缩。他们坚韧执着、不畏艰险、锲而不舍的精神，使我佩服的五体投地。这本书中有一种精神让我感悟最深：唐僧师徒历经的八十一个磨难让我联想到他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。是的，我们在生活中干一件事为什么不能像他们一样坚持到底呢?但在一件事情当中我们一定要坚持到底、锲而不舍像小水滴一样，这样我们才有可能取得成功。
暑假里的一天，我和妈妈回外婆，正巧外婆要下地播种，我心血来潮硬要跟外婆一起去。“啦啦啦，下地了，啦啦啦啦。”我哼着自编小曲儿兴高采烈地到田地里。到了田地里，外婆就熟练地干起活来儿来，我也不输给外婆，先卷起裤脚一脚踩进田地里，拿起一把种子随意的撒，可我没干几分钟便没了起初的高兴劲了，觉得干农活是那么梢燥乏味。就在我闷闷不乐时，一个扑空踩进了一个窟窿里，摔了一屁股泥，我气冲冲地走出田地。外婆就说:“呵，你以为农活这么容易干呀，你以为粮食这么容易种出来的呀。”我准备放弃起身离开时，一种精神漂过我脑海：唐僧师徒历经了八十一种磨难让我联想到了他的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。外婆那么大年纪都坚持干得了农活，我才十几岁就干不了?人家唐僧师徒不照样坚持了长达十四年的西天取经，我也照样坚持下去，我也要征服农活，我再一次下田。
这本书教我们学会干一件事坚持不懈，不畏艰险!我们应该向唐僧师徒学习。
论语第十三章读后感篇八
今天读了一部小说《简爱》，看完后，我的感触很深。
小说主要讲的是女主人公简·爱的成长过程。她从小失去父母，寄住在舅妈家，不平等的待遇让她饱受欺凌，小小年纪就成受了别人无法想象的委屈和痛苦。成年后，她成了桑恩费尔德贵族庄园的家庭教师，她以真挚的情感和高尚的品德赢得了主人的尊敬和爱恋。但是命运是如此的残酷，她又付出了难以计算的代价，始终坚持着自己的信念，执着自己的理想与追求。
读了这部小说后，我懂得了一个道理：面对艰难的生活和不满的命运必须反抗，要有坚持不懈的精神，不要做一只逆来顺受，只会讨好别人的狗;要勇敢地去追求自己渴望的自由、幸福，以及对更高精神境界的追求，要勇于开拓、创新，开辟新的生活道路，就像鲁迅先生说的：“地上其实本没有路，走的人多了，也便成了路。”
人的价值=尊严+爱。
这是我从《简爱》中学到的。
论语第十三章读后感篇九
论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙?征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，务施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人，故退之。
”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的.论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧!
论语第十三章读后感篇十
“半部《论语》治天下”出自宋朝名臣赵普之口。赵普辅佐赵匡胤登上皇帝宝座。他先后辅佐两任皇帝治理国家，成为一人之下、万人之上的功臣，享誉四海。当问及赵普读书情况，他开口直言：“我平生的学问，只有半部论语而已。”
《论语》本身不长，半部《论语》更短。赵普靠半部《论语》治国理政，成绩卓著，他的智慧不言而喻。赵普的言行告诉我们：读书不在多，只在精、在懂。一般地说，多读书是好事，读书不消化书的精髓，不去身体力行其道理，夸夸其谈，纸上谈兵，无助于事业成功。赵普会读书、善读书，重视知行统一，不作秀、不张扬，运用孔子宣传的求实求是的哲理，成功地辅佐大宋两任皇帝以礼理政，造福百姓，赢得了后人敬佩。
“成功”是一个有魄力的字眼。世上没有人不期待自己的事业、商业、科研、升学获得成功。诸多人生活中不遗余力地寻找成功的秘诀。有人寄希望于拜读东方介绍成功秘诀的《厚黑学》，有人向师于卡耐基，有人认为成功学是西方的专利。这些人却有眼不识泰山，忽视了国人成功的秘诀。日本巨商涩泽荣一选择读《论语》，他说：“我的成功秘诀是读《论语》加算盘。”可见《论语》是成功宝典。
时下，有少数人认为：孔子的那一套“迂腐”、“古板”，与时代格格不入。这是非理性之言，是浮躁无知之言。正是《论语》保藏着许多被今人遗忘的智慧，正是这些智慧可以帮助人们获得真正成功和幸福的人生。现在每年有许多来自世界各地的尊孔、学孔的客人来孔子家乡曲阜参观学习调研。孔子学院遍布许多国家，学习孔子学说的人越来越多，孔子文化的魅力与日月同辉映。
在中国，成功学研究的第一人是孔子。他的门下“贤人七十，弟子三千。”他把教育引入平民，他的教育思想早已植根国人心中。孔子说：“我非生而知之者，好古，敏而求知者也。”孔子一向重视修身养性。他说：“德之不修，学习不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”人无完人，不怕有错，有错就改，不怕失面子，不怕担责任。人的恶行皆源于虚荣心。成功的秘诀并非从天而降，它在人的心中。当一个人知道如何做人，他寻找的成功秘诀就会出现在他面前。
读《论语》就是读孔子。孔子是圣人，已达到大仁、大义、大诚、大美、大智大勇的境界。他走遍列国宣讲做人之道，受到认可，也遭到讽刺，说他是“丧家之犬”。他知道后就幽默地说：“我是丧家之犬”，一笑了之，返程后著书立说。
读《论语》也是在读我们自己。以《论语》为圣典，融会贯通其内涵，拜师孔子，反观自己，认识自己，看清自己的不是，不护短，自觉修身养性，坚持“学而时习之，不亦乐乎”的心态，以君子坦荡荡的胸怀，沿着《论语》的精神之路，一定能够走向成功。
论语第十三章读后感篇十一
假期特意买了一本于丹的《论语心得》，空闲时间好好品读了一翻，读后爱不释手。于丹用她理性的头脑和独到的思考，把《论语》加以分析，把其中的真谛和我们生活中的一点一滴联系起来，警示后人。大家知道，《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理。这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
刚读完前三部分就迫不及待的想把自己的想法写下来，因为有太多的感受。在“天地人之道”中，于丹把孔子的圣人一面解读的非常深刻、透彻。如孔子教育学生时，很少疾言厉色，他通常用和缓的因循诱导的的跟人商榷的口气，这是孔子的教学太度。想到自己有时会对学生声色俱厉，经常职责学生不该如何如何，真是羞愧难当。觉得自己不是一个真正的好老师。
真正的好老师应该会像孔子那样，平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。这样一种从容不迫的气度，这样一种歉抑的态度，其实正是中国人的人格理想。
我们说，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得这片土地上的，最有行动能力、最有人格魅力的人。孔夫子的温柔敦厚之美在的身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和力量，这种力量就是后来孟子所说的“浩然正气”。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。感谢于丹老师让我这样深刻的了解了孔子。让我懂得如何当一名好老师。
人。”于丹论语心得告诉我们不仅应该尽自己的的本职工作，还有尽可能去帮助别人，所谓的“与人玫瑰，手有余香”给予比获得更能使我们心中充满幸福感。 在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》心灵之道的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾 。
论语对于我来说是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语心得》所给予我的最大感受吧！
论语第十三章读后感篇十二
文/南少方【第十三回】
《笑傲江湖》终于要拨开云雾见青天了，我以为《学琴》一回可算得上是最精彩的一回了，从第十三回到第三十九回或许才是故事的主体吧。
首先说说岳不群师徒的关系吧。药王庙事件之前岳不群还是把令狐冲当自己人的，除了老婆孩子之外信任的也就只有这个大弟子了，从小抚养长大，待之跟自己的儿子无异。江湖险恶，岳不群穷一人之力支撑着风雨飘摇的华山一派，隐忍，沽名，练气，钓誉，竟使得人才稀缺的西岳华山与其他人才济济的四岳并肩而立，而丝毫不落下风，他肩上的压力有多大，可想而知。此时他是多么的希望有人帮他分担压力啊，算来算去也只有大弟子令狐冲了，可是关键时刻令狐冲耽于儿女私情，还无意的受限于洞壁的武功，致使岳不群始终还是对他放心不下。
岳不群的策略就是在江湖上博取个好的名声，尽管我实力不济谁敢动我，那就是跟江湖侠义之道过不去，给自己营造个相对和平的大环境，然后再慢慢的壮大自己，莫非天朝的“韬光养晦”源于此处。不过他失策的是左冷禅竟然暗中出手，要不是令狐冲突然进入暴走状态，估计一世英名就此毁于一旦，还不知道是谁下的手呢。
前面令狐冲放走田伯光，弄丢《紫霞秘笈》已经让岳不群颇有不满，又在次一招之内刺瞎十五名一流高手，不给岳不群解穴，更要命的是武功尚在师傅之上，还不能说明武功的缘由。任谁是岳不群也得猜忌，更何况岳不群已经认定了令狐冲是唯一知道《辟邪剑谱》下落的人，那么你就是学了《辟邪剑法》才有如此高强的武功呗。然后果断的就开始让劳德诺监视令狐冲了。
这里我说下自己主观臆断的一点想法，我也不知道对不对，大家参考一下吧。岳不群收了林平之为徒，令狐冲得到了林震南的遗嘱。那么安抚好这两个徒弟，《辟邪剑谱》也就顺道其成的来到他的.身边了，那么安抚好令狐冲容易，安抚好林平之可就不怎么容易了，他就下了一招“面壁”的棋，好隔离开令狐冲与林平之的接触。进而用岳灵珊搞好林平之，等今后无论《辟邪剑谱》以怎样的形式出现，也得顺其自然来到岳不群手中。那好现在时机成熟了，那么下山吧。刚开始没带令狐冲是因为令狐冲已经把遗嘱说给林平之了，可是令狐冲也鬼使神差的跟了来，那么貌似意外就要发生了，因为令狐冲是主角。
接下来封不平已被令狐冲打的在无心抢夺华山掌门之位跑路了，华山派也自然不能在找嵩山派理论了，当然岳不群出来的目的是《辟邪剑谱》，岳夫人的目的是躲避桃谷六仙，自然是不能回去的了。而此时岳灵珊和林平之基本是如胶似漆，夫唱妇随似的的了。那么顺理成章的就去福建林平之家吧，顺便拜访一下林平之的外祖，第一回提到过洛阳“金刀无敌”王元霸。可谓各大欢喜，各想其成。
金刀王家可以说是政治派别中世族豪绅的代表，勾结官府，大结姻亲，称霸一方，成色十足的地头蛇。当然我们可爱的主角是鄙视的，金庸也是鄙视的。
大张旗鼓的迎接了华山派一众人等，安排酒宴，当然令狐冲是得不到什么好脸色了，那么就醉生梦死，逍遥度日吧。喝酒赌钱闹事，内力全无，武功尽失，遭欺负的主。果不其然王家两位小哥开始索要搜取《辟邪剑谱》，那么好《辟邪剑法》剑谱和《笑傲江湖》曲谱终于交叉，一个主要线索一个重要线索终于要把《笑傲江湖》的故事推向高潮了。
岳不群此时任由人家欺负这个大徒弟，吱声不吭，十足的“伪君子”形象也第一次明了的展现在读者面前。还是岳夫人尽力回还，这才有了绿竹巷辨明曲谱剑谱，才有了令狐冲与任盈盈的初次邂逅，也才还了令狐冲的清白之身。
令狐冲开始了学琴生涯，任盈盈也开始了倾心动向。朝着琴箫情侣，笑傲江湖这个结局发展下去。
娇羞美丽，聪明可人的日月神教圣姑，任我行掌上明珠任盈盈终于以一个婆婆的身份千呼万唤始出来。
龙游浅滩遭虾戏，一遇风云便飞升。咱们的主角大人遇到了个懂音乐，识大体，会看病，有慈悲的老婆婆，比见了亲娘还亲切。什么《笑傲江湖》曲谱的来历啊，什么得病受伤的经过啊，什么暗恋小师妹的情思啊，婆婆妈妈的说了一大堆。唉，说者无意，听者有心，天上掉下个盈妹妹到你怀里，谁有法子啊。感情这个玩意儿真他吗说不清！
那么就分析一下任大小姐跟令狐冲相处这段时间中，到底是个什么心里状态吧。首先，吹弹了两次《笑傲江湖》曲，我想任盈盈肯定对这曲谱是喜欢的不得了的，爱屋及乌，对令狐冲的印象最起码不坏。紧接着，令狐冲就大方的把曲谱赠送给了人家，那么也不能白要人家的东西啊，就照顾一下他的病情吧，弹一曲《清心普善咒》给他顺顺气吧。
奶奶的无心插柳之举竟能捞个如此优秀的老婆，表示羡慕嫉妒恨。得到令狐先生如此诚恳意切的惠赠，心花怒放啊，好印象立马占据了上风。又听了令狐冲的故事，嗯，这个男子真不错，落落大方，侠义仁心，风流倜傥，英俊潇洒，能有这么个郎君相伴那该多好啊，不觉想入非非。不知他是不是有了家室亦或意中人呢，一声轻叹，两颊绯红，真是急煞娇女佳人啊。
绿竹翁这老小子看出来点小女孩的心思，随手写下“恳请传授此曲，终身受益”一句姻缘线给令狐冲看，当然傻乎乎的令狐冲是不明其中道理的，还道是给自调理身体呢。那麽好学琴吧，可是不知天高地厚的令狐冲竟然想学《笑傲江湖》曲，这这这个一下子把盈盈的心思表露无疑。
“不知要到何年何月，弟子才能如前辈这般弹奏那《笑傲江湖之曲》。”那婆婆失声道：“你……你也想弹奏那《笑傲江湖之曲》么？”令狐冲脸上一红，道：“弟子昨日听得前辈琴箫雅奏，心下甚是羡慕，那当然是痴心妄想，连绿竹前辈尚且不能弹奏，弟子又哪里够得上？”那婆婆不语，过了半晌，低声道：“倘若你能弹琴，自是大佳……”语音渐低，随后是轻轻的一声叹息。”
其实我很是不想引用原文凑字数的，奈何不引不行，大家见谅。失声说明任小姐也是希望找到个能与自己一起弹奏《笑傲江湖》曲的人的，而且他希望这个人就是令狐冲，要不怎么低声说“倘若你能弹，自是大佳......”。自是甚佳不好吗？非要“大佳”可见金老用字只讲究。啊，梦中郎君越来越近，好不欢喜呦，自是声音越来越低，随后一声轻轻的叹息，是担心令狐冲的伤势，还是担心令狐冲的家室呢？我想更多的还是后者吧。
好了我们可爱的令狐冲终于要过一段舒服的日子了，朝起晚归，绿竹幽径，萝卜青菜，美酒佳酿，良师益友，琴瑟鼓萧，论酒道，学琴理，话人生，好不逍遥，好不欢乐。可是盈盈要试探咱们的主角大人了，一曲《有所思》勾起了令狐冲对小师妹的情思，念及至此，自伤身世，师傅疑心，师妹背弃，大有已死，师娘无奈，也只有眼前这个婆婆，如祖母，如娘亲，如姊妹一样疼爱着自己。不由得把如何暗恋小师妹，如何遭小师妹背弃，如何孤苦伶仃娓娓道来。盈盈听完，心下了然，“各有姻缘莫羡人，他日未使不能另有佳偶”多多少少有点想要取而代之的想法吧，要不为什么不说其他安慰的话呢。
盈盈果然还是放不下，命绿竹翁送令狐少君一程，顺便带去自己亲手抄写的《清心普善咒》的曲谱和自己亲用的一张瑶琴，以寄相思，令令狐冲大为感动。
就你们能得到王家的厚礼吗？我令狐冲也是有人疼爱，有人惦念的，而惦念我的人三下五去二就给你王家上了一课，叫你们好高自大，叫你们恃强凌弱，叫你们炫富逞强。顺舟而下，自是岳不群的目的地福建“福威镖局”，想的是却是林平之的《辟邪剑谱》。
此时，岳不群已经基本跟主角大人分崩离析了，“伪君子”的狐狸尾巴已经展现在读者的眼中了，读者已经不再靠向你了，那么就别怪我金庸对你岳不群不客气了，欲知后事如何，且听下回分解。
论语第十三章读后感篇十三
每个人都有自己的童年，有的童年令人回味无穷，有的童年想想就会笑，有的想想就会哭……高尔基的童年确实很悲惨。
这本书是我妈妈在暑假时给我买的，妈妈让我每天看1章，一共是12章，分别是：1、父亲的去世2、外祖父的家3、茨冈的友谊4、阿廖沙与外祖母5、外祖父的回忆6、又是一场噩梦7、"好事情"8、母亲的归来9母亲与外祖父的争吵10、父亲的故事11、继父12、到人间去吧！
高尔基出生在俄国的一个木工家庭，早年丧父，寄居在外祖母家，十一岁的时候走向社会，尝尽了人生的辛酸。而《童年》正是根据他童年的生活而写成的，可以说是自传体小说，正反应了当时的社会现状。童年与其续篇《在人间》、《我的大学》共同构成了高尔基自传体小说三部曲，描写了"我"的成长过程，从中我们可以了解到高尔基的成长历程。《童年》是三部曲中的首篇，叙述的是孤独孩童"我"（阿廖沙）的成长的故事，记叙了主人公成长、生活的历程，以一个孩子的独特视角来审视整个社会和人生，描写了那令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地。阿廖沙4岁时，父亲就死了，于是跟着外祖父、外祖母过着贫寒、艰苦的生活。
外祖父家是一个充满仇恨、笼罩着浓厚小市民习气的家庭，这是一个令人窒息的小家庭。外祖父有着矛盾复杂的性格，他的内心有善良的一面，但贪婪金钱腐蚀了他的灵魂。在这冷冰冰的世界里，只有外祖母爱护、关心着他，给予他无限的温情和钟爱，并对他进行了有益的教导。此外，小说也展现了当时整个社会的腐败。
主人公阿廖沙同样是很早失去了父亲，由母亲和外祖母带到外祖父家，并在那儿成长。外祖父是一个性情粗暴、自私的小染坊主，但已快濒临破产，而俩个舅舅也是粗暴自私的人。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外祖父经常痛打外祖母和孩子，又一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，同样结果大病了一场。在这样的环境下，阿廖沙那幼小的心灵感觉到压抑和恐慌，同样，也渴望生活中的温情与人间的爱。在读这本书的时候，心头总是感到不快和压抑，为阿廖沙的悲惨童年感到忧伤，为那些逝去的生命感到忧伤。
这就是我喜欢的书。
论语第十三章读后感篇十四
孔子主张“因材施教”。有一次，子路问孔子：“如果我有一个好主意，该不该马上实行呢？（闻斯行诸）”孔子说：“有父母兄长在世，应该先问问他们。”冉有也问道：“闻斯行诸？”孔子却给他肯定的回答：“闻斯行之！”公西华好奇，问孔子为什么给了他俩不一样的答案，孔子说：“冉有平时做事退缩，所以我给他打气。子路好胜，我要给他泼点冷水（求也退，故进之；由也兼人，故退之）。”
论语第十三章读后感篇十五
今天我读了一本书，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高尔基。这本书是是写了高尔基的童年。
我们的童年是美好的，是快乐的，想要什么有会有，但高尔基的童年并不是这么快乐的，而是悲惨，凄苦的。在这本书中，主人公阿廖沙(高尔基的小名)的父亲在他的童年去世了，而且死的很悲惨，这给阿廖沙幼小的心灵造成了很大的伤害。失去了家庭的支柱，只的与母亲跟外祖母相依为命，后来跟随外祖母来到外祖父的家里。
但在这，阿廖沙并没有过上好日子，他在这里看到许多丑是，舅父们为争财产而互相反目为仇，愚弄弱者，毒打儿童……。但他却受到外祖母的同情，外祖母经常给阿廖沙讲许多好听的故事，阿廖沙受到外祖母所讲述的故事的熏陶，健康的成长，不像他的舅父们一样。
阿廖沙从小喜欢读书，他渴望读书、拼命读书的精神使人感动，但他也为这吃了不少的苦头，经常为受到的屈辱、欺凌而落泪。但他始终没有放弃，依然坚持读书。与贫穷的劳动人民接触，深入社会，如饥似渴地从书籍中吸取知识养料使他真正成长起来，并最终成为一位文学大师。
从这本书中我觉得高尔基小时侯对小市民恶习的痛恨，对自由的追求，对美好生活的强烈向往，才会使他成为了伟大的文学家。
我们现在的生活是多么美好，跟高尔基简直是天差地别，所以我们要珍惜现在美好的生活。我觉得我们拥有一个比高尔基幸福的童年，我们一定也会有比高尔基更美好的未来，让我们一起好好学习吧！
论语第十三章读后感篇十六
读了《论语》这本书，我的感触至深。因为这里不但有大家明白并且知道的论语，还有一些大家比较生疏的论语。
比如说：子曰：君子之德，风；人之小德，草；草之上风，必偃。这句话也代表了我们不能做一个墙头草，然后随风倒。没有一个自己的理由，总是听从别人的安排，跟着那些有思想的人倒。
子曰：当仁，不让于师。这句话代表了我们遇到了合乎仁德的事，即使面对老师，也不必谦让。也说明了我们应该在老师面前，就诊一些老师的错误，更对的应该是在人德、人品一面上，有一些修改。这样，我们的教育，就万无一失了。
子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。这句话也反映了老师对我们所说的：做事情不能着急，如果太着急，就没有多少成果，反而还要重新来一遍，还不如稳扎稳打，把事情一次性做好。虽然这样慢一些，但是，这毕竟是做事最快的方法。要是着急，成不了，瞎操作，没有一点用处。
还有大家最熟悉的一句：子曰：温故而知新，可以为师矣。也是我们要温习所学的内容，复习了之后，才可以稳扎稳打，学上其他的、更加新鲜的知识。所以，温习还是很重要的，如果不温习，就像猴子搬包谷一样，走着丢着。第一天，有100%，到了第二天，不复习的话，就跌倒了50%，还不复习，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，还不复习，那么，这个东西就忘完了。所以，我们应该好好复习。
这就是我总结出论语的几条名言，我们应该学习学习。
论语第十三章读后感篇十七
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学而无止境的原因。人的性情举止，是处于不断变化过程中，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不已知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然的体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而和，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点是惊人相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性。
为了学习，可以三有不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚;我如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维，这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去容纳世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能，又具备着对于生命意义有深邃洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目的有着明确的方向指引，因为他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却当我们阅读吟咏他的话语之时，每一个人都可以从他的智能中找到自己的生命的目标。
这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!
也许我们这些凡人是永远无法领会万事师表的学习内涵，但每一个人也许可以从中找到一个新的自我。
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