读后感不仅可以帮助自己更好地理解和记忆阅读内容，也可以与他人分享自己的感受。写读后感时，要注意篇幅适中，避免过于冗长或精简不当。此范文是关于某作品的读后感，通过对作品的分析和解读，希望能给读者带来新的思考和启示。
读书之道读后感篇一
自然之道，是中国道家创始人老子的哲学思想。宇宙万物，众生灵各有其生存之道，万物并育而不相害,道并行而不相悖，不同的道在宇宙中自由的生长演述其道。下面就是小编整理的《自然之道》读后感，一起来看一下吧。《自然之道》读后感一。
最近，我们学了一篇课文叫《自然之道》，读完这篇课文我明白了：大自然有许许多多的动植物，它们都有自己的生存规律，一旦破坏就会违背自然之道，受到大自然的惩罚。
故事的主要内容是：我和七个同伴及一个生物学家向导，来到南太平洋加拉八哥岛旅游。我们的目的，就是想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。可我们却做了一件愚不可及的事：把侦察龟抱入大海，使幼龟得到错误信息，鱼贯而出，成为食肉鸟的美食。我还知道了一个自然规律：在龟群们爬向大海之前，总会有一只幼龟当龟群的侦察兵，它总是第一个爬出去，如果有危险，便会返回龟巢，如果没有危险，它就会带领别的幼龟爬向大海。
“叼就叼去吧，自然之道，就是这样的。”当我读到这里时，便想起我上幼儿园时发生的事，那时，我养了两条小金鱼，总是希望它们长得胖胖的，有天，我在喂食的时候想到了一个办法：对了，可以多喂给它们一点食物嘛。于是我就放了许多鱼食在里面，晚上还梦见两条小金鱼长得胖胖的样子，可第二天一早，我就发现，两条小金鱼出乎意料的死了，我弄不明白这是为什么，在一旁的妈妈告诉我：“金鱼一天只吃一点点食物，你喂给它们这么多，它们就没头没脑的把全部吃掉了，所以它们都撑死了。”听了妈妈说得这些话，我若有所思，似懂非懂的明白了其中的道理。的确如此，各个东西都有它的自然之道，一但违背了，后果不堪设想。
大自然是我们人类的老师，当我们犯错时，它往往会给我们非常严厉的惩罚。在这个学期的第九课《自然之道》中，就是描写一个考察队因为破坏了自然规律，得到了严厉惩罚的故事。
里面讲述的是作者和七个同伴以及一个生物学家向导结对去南太平洋加拉巴哥岛旅游。那个考察队因为救了一个幼龟群的“侦察兵”，却使整个龟群得到了错误的信息，幼龟们便鱼贯而出。但外面还有许多肉食鸟，一只只像发疯一样啄食那些幼龟。考察队看见后便救那些幼龟，但最后还是有十几只幼龟被叼去了。
我读完这篇课文后深有感触。是啊！大自然安排的事情我们还没有弄清楚就不要去触犯，会好心办坏事，受到大自然的惩罚。我们也不能见到小动物快要死了，都见死不救。应该去帮助、支缓的，我们就去帮助、支缓；但是不应该支缓的，我们就不能去，否则会遭遇不幸。
还记得有一次，我看见了家里有一张大蜘蛛网，网上有一只五彩斑斓的蝴蝶，很美丽。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正准备吃了它。我心里想：这么美丽的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一脚把它踩扁了。过来些日子，我发现家里的蚊子开始多了，晚上常常把我咬得睡不着。那时，我才发现我做出了，很内疚。
我们如果不按照自然的规律去办事，往往会产生于我们愿望相反的结果和惩罚，所以我们做事要先弄清楚原理，才能下结论。
自从学了《自然之道》这篇课文，我的心久久不能平静。
《自然之道》主要讲了：“我”和同伴为了挽救一只海龟，使更多的海龟受到伤害的事情，对我的启发很大。
老师曾经在上这篇课文时给我们讲过一个故事：有一个国家经常有狼出没来吃梅花鹿。本地的梅花鹿都非常漂亮，因此这个国家定了一个“灭狼计划”，经过二十多年努力，终于将所有的狼毁灭，而梅花鹿开始大量繁殖，所有的草地上都能见到梅花鹿的身影，因为梅花鹿太多，所以这些青草根本填不饱梅花鹿的肚子，导致大量的梅花鹿死亡，再加上流感病毒，梅花鹿的只数竞一下子从十万只变成了八千只，还因为梅花鹿的天敌——狼被毁灭了，梅花鹿开始变得懒惰、肥胖，没有强壮的身体，跑不起来。这个国家的总统万万没有想到，他精心策划的计划竞然会是这个结果。所以告诉我们一定要按照自然之道办事！
什么是自然之道？就是自然万物的内在规律。有些人就是因为控制不住自己，想干某些事情，结果与想象中的相反，这是违背了自然之道。
有些人想把事情干好，可这其实是具有破坏性的。
读书之道读后感篇二
文章中：“我”和七个旅行同伴及一个向导一起到海岛上看刚刚出壳的幼龟是怎样爬进大海去的。后来他们把一只就要被膺吃掉的的海龟放进了大海。原来那只海龟是整个幼龟群派出的侦察兵。这个举动使整个幼龟群得到了错误的信息——外面安全！一下子，整个幼龟群从巢里蜂拥而出。虽然“我们”全力抢救，但是还是被海鸟吃了不少。
因为我们不了解这个充满神秘的大自然，所以这样的悲剧依然每天在发生。
有一次，我用积攒的零花钱买了一个金鱼，还给它买了温馨的家——金鱼缸。我把它好好地养着，后来为了给同学的金鱼比大小。在一天里给金鱼吃了6包饲料，那可是金鱼一个月食物了。我十分高兴。心想：看你们怎么和我比。结果没过一个时辰，金鱼便离我而去，走向天堂。
一件事使我感受到：做事必须遵循自然规律，如果仅仅从自己的主见、愿望出发，不遵循客观规律，即使是好心，也会带来恶果！
读书之道读后感篇三
于《论语》中为我们描述的君子必须是一个善良的人，一个高尚的人，一个很好相处的人。下面本站小编为您带来于丹《论语》第四章君子之道的读后感心得，欢迎阅读!
孔子有句话，出自《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
此家喻户晓之言，既是其一生自我修养之总结，亦可视作古代读书人终生奋斗之目标。为何以此为标杆?在于它极好地概括了达到君子的几重境界。
晚明大儒顾宪成曾如此剖析孔子心目中“君子”之境界：“这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀……夫子自十五志于学至四十而不惑，是修境;五十知天命，是悟境;六十耳顺至七十从心，是证境。”这段话堪称将如何养成君子的三重境界概括得甚是精辟到位：修境即不断学习、完善自我、确立志向、积极进取的过程;悟境即随着人生经验日益丰富，阅历的不断积淀，真正了解自身短长，领悟世界本质，走向成熟的状态;证境则是对人生顺逆已了然于胸，对世事无常已泰然处之，不以物喜、不以己悲，在繁杂的规矩中可以求得自由的化境。
那何为“君子”?孔子身处时代，“君子”具有两层含义：一指那些出身高贵、地位较高的统治者;二指那些具有很高的道德修养、能够遵循礼乐的人。故《论语·学而》指出，“君子务本，本立而道生”。可知君子有其专门关注之事、用力之处，“本”即事情的根本之处。换言之，君子要做好本身工作，尽其职责，道便由此产生。
若要闻道，先须自修，这当从“修境”入手，此即古时读书人求学之始。它分为三个层次：志于学、而立与不惑。志于学，便是自此开始，立志于要把一生奉献给学问，奉献给追求真理，这意味着人生目标的确定。意义在于：首先，学术研究和道义探讨成为了人的终身事业，道统开始独立于政统并高于政统;其次，此乃知识独立、士人独立的标志;再次，士人不再是专家，不再是专业技术人员，而是“祖述尧舜、宪章文武”、担当天下道义的君子儒。读书人从此真正成为社会核心价值的承担者，即担道之士。著名学者钱穆先生曾对君子担道的重要性有过至论：
道，人生之大道。人生必有死，死又不可预知。正因时时可死，故必急求闻道。否则生而为人，不知为人之道，岂不枉了此生?若使朝闻道，夕死即不为枉活。因道亘古今，千万世而常然，一日之道，即千万世之道。故若由道而生，则一日之生，亦犹夫千万世之生矣。
从此，道统意识油然而生。
所谓而立，简言之：其一，个人政治身份得到肯定;其二，有了自己的事业。此乃个人事业之起步期。试想一个人经过孜孜以求、苦苦努力，达到了而立，会是一种什么样的状态?学业有成，事业确立，身份得到充分认可，理想看似越来越近，那么这个人应呈奋发有为、跃跃欲试，踌躇满志、锐气十足之态。这种状态固然颇佳，但尚远远不够。他的见识、修为、眼光、气度还不足以应对这个纷纭复杂的大千世界。所以，还需要继续修炼，以至“不惑”，即对自己的人生追求不再疑惑，对自己的人生方向不再动摇，对世间种种光怪陆离、纷纭复杂的现象，皆能泰然处之，做出正确的价值判断。
“悟境”指个人修为之瓶颈期与突破期。虽说知天命是悟境，但并不意味着学习之终结，恰恰相反，这是君子修养的又一个起点。孔子讲：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”既然“天命”是“上天”给你下达的“命令”、是“天”规定了的你的“使命”，那么你立身在世，所能做的事，只是去努力完成“天”“分配”给你的“任务”，这是你应该做的，也是你可以做的。于是你的人生经验给你的人生“定了位”。有了这个“位置”，你如果再“越位”“僭越”，或者放弃这个“位置”而“不到位”，则是为“不仁”，就不是“君子”。“定了位”不等于“到了位”，你还得努力才能使自己“到位”，故“知天命”相当于人生事业的再出发。唯有继续前行，才能抵达君子修养的终点，也就是证境——耳顺和从心所欲。
“耳顺即舜之察迩言，所谓善与人同，乐取于人以为善也。顺者，不违也。舍己从人，故言入于耳，隐其恶，扬其善，无所违也。学者自是其学，闻他人之言，多违于耳。圣人之道，一以贯之，故耳顺也。”这是清代学者焦循对“耳顺”的解释。说的是君子能以一己所持的正确意见不排斥他人的正确意见，能以公认为正确的意见为标准，同时吸取他人意见中符合标准的正确意见。顺，就是通达不违碍，入耳即入心。君子不固持自己的异义，能采纳他人的意见，那么无论什么话听来就不违于心、不逆于耳，能够从他人的意见中分辨出正确的看法予以表扬，又能从他人的意见中分辨出不正确的看法而不予计较，不斤斤萦怀于心，如此就能顺利通达，入耳入心。
耳顺之后，便达至化境。唐代文学家柳宗元指出：“孔子七十而纵心，彼其纵之也，度不逾矩，而后纵之。”换言之，柳氏认为孔子之所以能够从心所欲，是因孔子自认内心的欲望不会超出社会规矩的范围，孔子有这样的道德自信，可以估量内心欲望是在规矩法度之内的。依柳宗元之理解，规矩是内心欲望的隐形前提，只有“不逾矩”的欲望才可“后纵之”。反过来讲，“逾矩”的欲望不可以随便遵从。其实儒家亦承认人在现实生活中，确有各种不合礼法、不合规矩的欲望。在这一基本预设下，人心的各种欲望若不加限制，不以“道心”“天地之性”加以引导，人便随着自身欲望之横流而蒙蔽良知，从而生出恶念、做出恶行。孔子的“从心所欲，不逾矩”，即经过长期的自我修养和自我控制，达到一定的人生境界，内外打通，社会的规矩即我自身的规矩，社会规范内化为个人的生活信念，因而社会规矩对我而言，就不再是约束，反而是内外相证、从心所欲的试金石。这种“自由”是一种道德境界，是此心纯然天理的境界，是一种不去挑战世俗礼法的心理自在。因为此时，心就是法，法就是心，人在规矩允许的范围里体会从心所欲的自在。
当然，世上诸事，往往知易行难。至于此三重境界，钱穆曾指出，“学者所能用力，亦在志学与立与不惑之三阶程。至于知天命以上，则非用力所及，不宜妄有希效。知有此一境，而悬以存诸心中则可”。或许凡人终其一生，也难将修境、悟境与证境践履殆尽，唯有默默悬于心间。君子何为?便是读书人在不断学习、修炼中竭力向理想状态靠近而已。这恐怕便是“虽不能至、心向往之”的妙处所在吧。
于丹《论语》心得出版已有20xx年之久，《论语》更是历经千年，其中真谛仁者见仁，智者见智。无论如何，不能否认《论语》的经典与伟大。之前为大家分享了心得之一：天地人之道;心得之二：心灵之道;心得之三：处世之道，今天接着分享心得之四：君子之道。
君子的第一个标准：做一个善良的人。胸怀天下，奋发有为。
君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
穷则独善其身，达则兼济天下。
君子和小人的区别：君子喻于义，小人喻于利。君子始终走的是一条正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。
君子和小人的不同表现。“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”君子每天牵挂的是自己的道德修养，小人则惦记的是自己的家乡;君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是一些小恩小惠，小便宜。
君子的第二个标准：恒心。无恒产而有恒心。
君子的第三个标准：矜而不争，群而不党。
君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。“周”就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。
“比”，字形像两个人紧挨在一起。小人是喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
与君子和小人相处的不同?
“君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”
说，同“悦”。一个君子，你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他，他反而不高兴。得到他真正使用你的时候，他就根据你的才干，给你安排一个合适的位子。
小人的特点是你很容易取悦他，但是你很难与他相处。当他用你的时候，就会求全责备。
君子的言行，应该如何?
君子是“先行其言而后从之”、“君子耻其言而过其行”
君子在社会扮演的角色是变通的、与时俱进的。他不是作为一个器具存在的，也就是说不是为了某个职业存在的。孔子说：“君子不器”
所以什么人是君子，君子不去更多地苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，什么人厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨，不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗?不容易啊。
孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点后来在儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。
应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。什么是君子，君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。其实这让我想起一个小故事，说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力图把自己说得非常非常大。第一家店说我是本省最好的裁缝，把这个大牌子挂出去了;第二家一看，觉得我要比他更高一点呢，所以做了一个更大的牌子，说我是全国最好的裁缝;第三家想了想说难道我还能做全世界最好的裁缝吗，想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。这第三家牌子写得是什么呢?他写得是我是这条街上最好的裁缝，也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。
读书之道读后感篇四
《说话之道》这本书是老师在开学初期推荐的，作者蔡康永是台湾著名主持人，经常看他的《康熙来了》，知道他很有才华，知道他有出书，但从没看过他写的书，这是第一本。
说话是门学问，俗话说，一句话可以说得人笑，也能说得人跳。
这话究竟该怎么说，完完全全是有门道的。
《说话之道》这本书是老师在开学初期推荐的，作者蔡康永是台湾著名主持人，经常看他的《康熙来了》，知道他很有才华，知道他有出书，但从没看过他写的书，这是第一本。
我不得不说，这本书值得一读。
生活中，人与人的交流很重要，我们可以从一个人的言谈举止中发现他(她)是一个怎样的人。
当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。
而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学“术”而不是学“道”，心理距离远，效果自然不会好。
说实话，我对那些字数多，内容枯燥乏味，通篇教导的的书完全看不进去，如果一定要看，我也是看一页跳好几页，但是康永的书却吸引着我一字一句得读完了。
深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。
在这本书中，你可以学到不同场合的不同说话方式和说话语气，还有对于不同人的说话方式。
例如对朋友的评价，如果关系很好的话可以开开玩笑，但只是普通关系一般的话，就应该作些诚恳的评价。
如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢?一群朋友聚会，如何炒热气氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢?……书中用第三者描述的方式，以一个个小故事告诉我们如何说话，朋友之间，恋人之间、上司与下属之间，等等，康永认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。
我并不是一个会说话的人，总觉得心里怎么想说出来就好，说违心的话会觉得很虚伪，看了这本书后真是受益匪浅，推荐大家翻译学习。
俗话说，一句话可以说得人笑，也能说得人跳。
这话究竟该怎么说，完完全全是有门道的。
台湾著名主持人蔡康永最近出了一本新书——《蔡康永的说话之道》，浏览翻阅，发现确实是一本值得阅读的实用之书。
在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。
报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。
卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。
看来，深谙“说话之道”的作者果然功力不浅，很会抓住人心。
全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。
而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学“术”而不是学“道”，心理距离远，效果自然不会好。
深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。
如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢?一群朋友聚会，如何炒热气氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢?……这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。
作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。
蔡康永主持节目的时候，和小s配合得天衣无缝，且永远不会抢白嘉宾;做演讲的时候从来都是讲故事多于喊口号;做颁奖礼主持独树一帜却不抢风头;哪怕是接受记者的访问，每个采访过他的记者都会得到满意不空洞的回答。
小s也在本书的序中说，“跟康永哥聊天绝对不会被刺伤，还被他附带的一两句小夸奖逗得心花怒放，但又觉得那么真诚，不滑头，让人不爱都难!”当一个人成为别人愿意沟通交谈的对象，说明这个人很受别人喜欢和尊重，还有值得肯定的一点，就是他的说话和倾听的能力肯定不一般。
这种“会说话”的能力会帮到我们很多，解决不少实际问题。
作者说，弄懂说话之道，比只是在练习说话之术更重要，书中谈了不少“说话之术”，但也有很多比“术”更高层的东西。
“透过说话，懂得把别人放在心上”，这就是蔡康永的说话之道，一起来学学。
翻开这本所谓“教人说话之道”的实用书，刚读到序言，其中的一句“透过说话，懂得把别人放在心上”就直中我内心!确实，语言最美的时候，在于透过它我们可彼此交流，可以感受彼此的需要，可以确认彼此的存在，而这一切，只需把对方放在心里!为何从前的我却不愿抛弃自己固步自封的膨胀姿态，放低放轻去主动关心朋友，诚心聆听，耐心交流，虚心请教;似乎对越亲密的朋友越容易苛求，幼稚地错认那是所谓的“真诚”!
而反观自己，不也是渴望交到一个“聊天时不会被刺伤”的知心好友么?
是啊，虚荣自满的我有多久没有耐心倾听好友的心事，又有多容易在交流中途否定好友的观点而将自己的意见强凌于他人!这样的自己，是怎样的自私无知，难以相处!
对于生命中最在乎的亲人，用话语将关心表达出来，让他们接收到讯息，如此生活也才更有滋味!
读罢这本实用诚心的小书，更觉得康永不是遥不可及有着华丽光环的明星，不是学富五车有着渊博知识的长辈，更不是媒体渲染出来的那个高高在上有着显赫家世的公子;他就像是人生路上最值得珍惜，不可多得的良师益友，谦逊真诚，幽默风趣，为你带来快乐的同时也会从他身上汲取源源不竭的能量，不仅是知识方面，更是如何做人!
俗话说，一句话可以说得人笑，也能说得人跳。
这话究竟该怎么说，完完全全是有门道的。
台湾著名主持人蔡康永最近出了一本新书——《蔡康永的说话之道》，浏览翻阅，发现确实是一本值得阅读的实用之书。
在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。
报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。
卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。
看来，深谙“说话之道”的作者果然功力不浅，很会抓住人心。
全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。
而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的`方式又让读者难以忍受，完全像在学“术”而不是学“道”，心理距离远，效果自然不会好。
深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。
如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢?一群朋友聚会，如何炒热气氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢?……这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。
作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。
俗话说，一句话可以说得人笑，也能说得人跳。
这话究竟该怎么说，完完全全是有门道的。
台湾著名主持人蔡康永最近出了一本新书——《蔡康永的说话之道》，浏览翻阅，发现确实是一本值得阅读的实用之书。
在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。
报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。
卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。
看来，深谙“说话之道”的作者果然功力不浅，很会抓住人心。
全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。
而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学“术”而不是学“道”，心理距离远，效果自然不会好。
深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。
如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢一群朋友聚会，如何炒热气氛呢和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢……这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。
作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。
古今中外有许多人的成功都是建立在放弃中的，但他们却不会由于选择放弃而彷徨。
因为残酷而痛苦的放弃之后，才有机会获得崭新的生活，取得事业的成功。
鲁迅弃医从文，才有了今天的《孔已己》;梵高拒绝做传教士而做了画家，才有了今天的《向日葵》;比尔·盖茨放弃了在哈佛大学深造的机会，投身商海，才有了今天的微软公司.正是他们学会放弃才能成功的驾驭人生，取得成功。
是啊，这正如那位哲学家说过的：有时放弃并不意味着失败，而是对生命的过滤，对心灵的洗礼，对自己的重新认识。
记得曾经看过这样一个寓言故事：有两条河流从源头出发，相约流向大海。
它们穿过山涧，来到了沙漠的边缘。
一条河流说：“我一定要流过去。”另一条则说：“不如回去再辟新径吧。
读书之道读后感篇五
今天我学习了《自然之道》这篇课文，学完后我深受启发。
这篇文章主要讲了这么一个故事：“我”和七个同伴及一个向导来到了南太平洋加拉巴哥岛旅游，准备观察一下幼龟是怎么离巢穴进入大海。当我们看到一只“侦察兵”幼龟被嘲鸠啄时，就要求向导把它救下来。向导在我们的一致央求下极不情愿地抱起那只幼龟放到海里，结果巢里的乌龟得到了错误的信息，鱼贯而出，很多乌龟都被食肉鸟吃了。
这件事告诉我们做任何事都不能违背自然规律，否则将会产生事与愿违的结果，铸成大错。
由此我还想到一个故事，一个德国的务林官，一上任就发出命令，将森林的枯木和灌木全部清理掉，鸟儿们和益虫的住所不见了，只能离开这个地方，鸟和益虫走了，害虫就开始逞凶了，无限制的咬食，破坏，结果好好的一片树林，就这样被一个随意的命令破坏掉了。
所以说，自然是有规律和法则的。我们不可以，也不能够改变它。不管你是什么人，有多么大的权威，只要你不遵守大自然的法则，大自然就会给你最严厉的惩罚！
咱们生活中的法则不也是这样吗？
读书之道读后感篇六
《学习之道》这本书是参加俱乐部之后读的第二本书，严格的说这也是我大学毕业以来完整读完的第二本书。
从学生阶段开始我就是个不爱读书的人，基本没读过课本以外的书籍。读《不吼不叫》的时候感觉易懂而且可操作，读《学习之道》是感觉越来越读不明白，期间经历了硬着头皮坚持读的情况（因为必须完成任务），可以说是读的稀里糊涂，然后开始尝试阅读后听聂老师千聊上的讲解，听讲解后阅读、阅读后听讲解再阅读三种学习方式，感觉第三种更适合自己的学习，但直到19号读书会我也只是有几章是用第三种方式学的。通过阅读和读书会上聂老师的讲解，感觉这本书真的需要反复阅读，慢慢消化。
学习这本书最大的感悟就是在如何培养孩子这个问题上自己需要学习和改进的地方太多了。乔希的成功与他的老师和家长是分不开的。乔希初次接触象棋是在华盛顿广场的公园里，周围的观众有酒鬼、吸毒者，虽然他的父母也经过了一番思想斗争，但还是同意了他在公园里学习象棋。在乔希跟布鲁斯一起学习后，他的父母和布鲁斯也没有让他马上参加比赛，把学习和激情排在了第一位，竞争排在了第二位。反观我自己，在孩子小的时候好多东西都不可以随便玩，怕脏怕造害东西，这是不是也限制了孩子的探索和思考。在孩子学习过程中也存在急功近利的思想，听到看到其他同龄孩子怎么样了，就不自觉的进行对比，这也会影响孩子的学习兴趣，甚至造成逆反心理。书中布鲁斯通过劝诱式、幽默、轻描淡写的教学方式，而我在上次俱乐部学习数学那次活动之前多数时候采取的是填鸭式的方式，甚至有时会因为教几遍不会就开始吼叫，想想现在孩子有时出现的不自信和那个阶段的学习经历有很大关系。
作者8岁时与自己首个全国冠军失之交臂，他的父母没有责怪他，而是带他进行了一次海上旅行，帮助他慢慢的重拾信心。他在书中提到妈妈一直是我的精神支柱，是我心目中的英雄，不管何时爸爸都会在我身边百分百支持我。我要通过学习不断的改进自己，在孩子犯错误时不一味地批评指责，在孩子面对失败和挫折时，给她一个温暖的拥抱。这看上去很简单，但我却基本没这么做过！
读到“渐进理论”的时候马上想到了自己和家人平时正是重结果，不关心过程的，经常用你真聪明、你真棒等来评价孩子。书上说：无论何时做改变都不算晚。我想我需要争取做渐进型的家长来带动和指导孩子进行渐进型成长。
读到"旋涡效应”的时候，并没有深刻感悟，但最近发生的两个场景让我深有感触。第一次是在《学习之道》的读书会上，读书会一开始我也紧跟着开始进入紧张状态，心里一直提醒自己不要溜号要认真，可越是这样我发现自己越是思想无法集中起来，直到回答了聂老师的第一个问题后，我才渐渐从紧张情绪中走出来。这一次我感觉自己刻意的思考竟是完全无法思考，当时也并没意识到这就是“旋涡效应”，自己快速走出来更是无从谈起。第二次是被安排给100人授课，虽然之前对讲课内容进行了认真准备，但心里还是不太踏实，因为这还真是第一次严格意义上的当“老师”。在上课前的几分钟，我坐到了讲台前，感觉自己有一点紧张，开始有意识的深呼吸，以此来调整自己的情绪。没想到效果真的很好，开始讲课后随着通过对学员听课状态的观察，心情更加放松，不但把课前准备的內容讲解了，还临时加入了一些自己现场的想法。课程结束的时候，旁边一位学员大姐在耳边对我说，你刚才讲的真好，看到我们听的都很认真了吧？说实话，上次读书会看到与大家的差距之后，一度深深的怀疑自己。这次讲课经历使我重拾了信心，虽然这是不同领域的两件事，但内心还是对自己有了肯定。这次的成功得益于对旋涡效应”的及时制止。
生活中的我是一个没有兴趣爱好的人，孩子出生后，所有的精力都放在了孩子身上，每天单位家两点一线，孩子小的时候工作也很清闲，所以没觉得怎么样。一年前工作调动后，经常会有工作压力大的时候，问题也跟着出现了。读《不吼不叫》的时候，我总结出压力大是引起吼叫的一个重要因素，但并没想办法解决。压力大不仅带来了吼叫，还包括吼叫后自己内心深深的自责和对自己彻头彻尾的否定，还有遇事更容易焦虑。这次听聂老师的讲解，说到她自己释放压力的方法，尝试了其中两个已经收到成效，感觉非常好。
读了这本书虽然自己感觉读的不明白，但也有很多收获，觉得现在的首要任务是能把理论真正用起来。
读书之道读后感篇七
“我”和七个同伴以及一个生物学家向导，结队来到太平洋加拉巴哥岛旅游，途中，一只太平洋绿龟遭到了食肉鸟袭击，在我和同伴焦急地呼喊下，向导只好将这只太平洋绿龟放进了大海中。但是谁也没有想到，这一举动竟然给其他的太平洋绿龟带来了巨大的伤害……这是《自然之道》里的事件。
读了这个故事，我明白了一个道理，人类只有遵循自然界的食物链“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃青泥”规则，否则一些野生动物，甚至是人类本身将会无法生存下去。
在某国的一个小村庄附近的大山上，生活着一些郊狼以及猴子，然后村庄里的名村民们则是大量的种植玉米，一开始郊狼以猴子为食，猴子的数量得到了控制，山上的一些也野蔬果，足以让它们顿顿都吃得很饱，所以从来没有发生过猴子偷吃玉米的事件。村民们一个个都生活得十分和谐。
可见，生态失衡的后果，是有多么的严重啊！
读书之道读后感篇八
同学们，你们有没有好心帮倒忙过吗？就像自然之道一样，我们看见一只幼龟从海边爬出来时，我们好心把它送回海中，却招来了更大的麻烦。海龟们一只只结伴而行的出来了，转眼睛数十只食肉鸟已经把幼龟吃掉了。这就属于善心办坏事。
记得有一次，我在公园玩耍时看见两个大姐姐，她们手中抚摸着两只小兔子，有许多人不约而同的围了过去，我也不例外，走过来问姐姐：“这时你们的小兔子吗？姐姐笑了笑，回答道：是啊。”她笑得十分甜。我有迫不及待的问：“我可以摸一下它吗？”另一位抱着兔子的姐姐说：“当然可以。”
小兔子突然两腿一蹬，跳出了姐姐的怀里，接着去吃草去了，另一只兔子也过来了津津有味的吃草。几个小朋友看见了，争先恐后的从草地上拔起一把把翠绿的草，递到小兔子旁边，但小兔子好不领情，纹丝不动的专心吃草。
我也想去喂兔子，我从旁边随手摘了一片竹叶，递到兔子旁边，只见它抬起头，闻一闻竹叶后，一口咬住竹叶，然后狼吞虎咽的咽了下肚。别的小伙伴都傻眼了，不服气的立刻去抓一大把竹叶，伸到兔子的身旁，这回小兔子不挑食了，左咬一口，右咬一口，真是大饱口福了。姐姐看着小兔子吃得这么开心，自己也了极了。
突然，生龙活虎的小兔子，一抖身，后倒地不起。姐姐急了，穿过人群，不管三七二十一的抱起小兔子，哭着从公园往宠物医院跑去。后来一打听才知道小兔子死了。
我十分自责，如果不是我乱喂小兔子吃东西，它就有可能不会死。有时就像《自然之道》我们善心喂小兔子，却害死了活蹦乱跳的小兔子，追悔莫及。
读书之道读后感篇九
当细细品完一本名著后，你有什么总结呢？这时就有必须要写一篇读后感了！你想好怎么写读后感了吗？以下是小编收集整理的荣格之道读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
20xx年，我在书店闲逛时，发现了一本名为《荣格之道》的书映入眼帘。书名似乎有一种魔力吸引着我。5分钟之后，我毫不犹疑地掏钱把它买回了家。
戴维·罗森说：“当我第一次读《老子》的时候，我感觉他是在对我说话”。当年我读到这句话时，内心被深深震撼，这种感受至今仍记忆犹新。两千多年前的中国古人、地球另一端的异族学者，以及当时我个人的心灵，竟和谐而奇妙地产生了共鸣。
正如《荣格之道》一书的副标题——“整合之路”所暗示的，荣格在西方和东方之间架起了一座桥梁。荣格心理学与道家思想具有惊人的一致性。该书分为六章，每一章都“围绕着荣格生命和生活发展阶段的某一特殊危机展开”。在每一章中，对于所面临危机的解决，“都联系到了荣格心理学的发展和道家思想的原则”。第一章将荣格心理学中的自性概念与道之间进行了比较，并揭示了意识自我从自性与道中出现的过程;第二章对人格、面具、阴影以及与此有关的道家思想原则进行了讨论;第三章讨论了道家以及荣格理论中的宽容性原则;第四章讨论的是，当荣格和弗洛伊德决裂之后，荣格陷入了深度的抑郁以及集体无意识的深渊，他正式将道家的核心概念——对立双方的整合与和谐引入到自己的心理学之中，经历了真正自我的重生;第五章描述了荣格晚年整合自己心灵的更为谨慎的努力，将阿尼玛的概念与道家的“阴”，以及“自性”与“道”作了对比分析;第六章回顾了荣格回归整合的永恒之路，在生命的最后阶段，荣格实践着道家的德性，他认识到惟有通过自然无为，放弃意识自我的固着，才能返归完全整合的自性，也即那伟大而永恒之路——“道”。
书中经常性地引用《老子》或《庄子》里的语句，比较荣格心理学概念的异同，从不同的侧面来加深对“道(自性)”的理解。有些初看起来晦涩难懂的荣格心理学名词，经过老子和庄子的另一种方式的解读之后，变得容易理解和平易近人起来。
“道不远人，远人者非道”。这种古今中外对人类心灵进行探索的伟大的先驱和研究者们，各自独立地基于自身的观察和实践，对于人类心灵的基本方面得出了极为类似的结论，无论其结论让外行看起来是觉得多么地诡异晦涩，这才是真正的基于观察和实践的科学，比把通过在实验室里得到的小鸡、老鼠和狗的`心理行为反应推论到人类身上的方式来得更为科学，也比无视基本常识，拍脑袋凭空构建出某种理论模型，再依此人为设计出精巧繁复的实验以证明之的方式更加科学。实验室中构建出来的心理学只不过是人为搭建的纤细精巧的想象力玩具，与人类心灵的实相相距甚远。
弗洛伊德和荣格等人的伟大即在于此，中国文化的伟大也即在于此。中国文化是一个从起始时就与迷信绝缘的，根植于人性的伟大文化。中国人很早就用人心的体察代替了愚昧盲信的鬼神崇拜。道家思想中对心性整合的重视，与荣格不谋而合。(陈羿江)
读书之道读后感篇十
最近，我们学习了《自然之道》，文章的大意是这样的，当嘲鸫要用嘴把幼龟侦察兵从巢中拉到海滩时，作者和同伴让向导救起幼龟，放入大海。这一举动使巢穴中的幼龟误以为外面很安全，它们鱼贯而出，结果导致众多幼龟成了食肉鸟的口中之食。
叼就叼去吧，自然之道就是这样的。文中向导的这句话及若无其事、坦然面对的表情给我留下了深刻印象，使我想起了发生在一年前的一件事：那是在我和妈妈游览云台山的途中，我坐在路旁休息时，透过茂密的草丛，看见不远处挂着一张蜘蛛网，上面有一只黑蚊子在拼命挣扎着企图逃跑，我急忙拿起一块小石头想把它砸死，却遭到了妈妈的制止：你一旦砸不准，不仅会把蜘蛛网砸破，还会让蚊子逃跑。你放心，蜘蛛是不会放过它的。于是，我拿着石头，目不转睛地盯着蚊子，时刻准备着。果然不出妈妈所料，只见蚊子被网越缠越紧，马上就要奄奄一息了，蜘蛛眼见时机已到，慢悠悠地爬到蚊子身边，先用嘴里的丝把蚊子又缠了几圈，然后把嘴扎进蚊子的身体里，贪婪地吸起来，等到蚊子被消灭后，蜘蛛才大摇大摆地走回草丛，继续等待猎物。
原来自然界真是奥妙无穷啊！它是有一定的规律的，如果不按照自然规律办事，往往会产生与我们愿望截然相反的结果，同时，我也想向大家呼吁，不仅仅是我们小学生，也包括全体公民，一定要按照自然规律去爱护环境、保护动物！
简历写作之道。
广东高考满分作文：宏通科学之道，微感自然之美。
漫谈简历的写作之道。
浅谈简历的写作之道。
读书之道读后感篇十一
读了《自然之道》这篇文章，我深有感悟.受益匪浅。文章的大意是这样的：当嘲鹰要把幼龟侦察兵叼走时，作者和同伴让向导救起幼龟，放进大海，这使巢穴中的幼龟得到错误信息，以为外面很安全，所以其它的幼龟就鱼贯而出，结果众多幼龟都成了食肉鸟的口中之物。
“叼就叼去吧，自然之道就是这样。”这一句我看出了，向导知道这是自然界的规律，若无其事.见惯不惊的表情及这一句话，让我想起了，我在农村发生的一件事：那是阳光明媚的一天，我和哥哥一同在橘子树林里玩耍，我们跑啊！追啊！来到了一棵橘子树下休息，我仰望天空，突然发现了一只小鸟，它叼着一根干硬的小树枝，朝自己的窝飞去，“喔！那只小鸟在搭巢呢！”我大声地说，只见那只小鸟疲劳地.艰苦地叼着树枝，掉了一根，再找一根，不知重复了多少次。我不禁拿着树枝，朝鸟巢走去，企图帮小鸟搭窝。当我准备爬上树时，哥哥说：“不要帮忙，它会搭好的`，这是自然界的规律，不能违反。”我信了哥哥的话。我们等啊！等啊！一等就是20分钟.30分钟.40......终于，小鸟搭好了自己的窝，劳累而又开心地飞了进去。
告诉人们要尊重自然界的规律，不能只从客观主义出发，不然只会好心办坏事。
读书之道读后感篇十二
暑期里，我在妈妈的推介下，我读了一本名叫《大鱼之道》的书，书里讲了许多和动物有关的故事。
书中有许多有趣的故事，而我最喜欢的故事就是《鱼道》和《善举白旗的鱼》了。
《鱼道》主要讲的是：在每年的四五月间，有一种名叫黑鲩的大鱼，就会从澜沧江下游逆江而上，游进流沙河，一直游到终点站——孔雀湖来产卵。有一年，作者抓了一条没有产卵的大黑鲩，硬把它拖走，结果以被敲死的黑鲩还是奇迹般的产完了卵。这个故事告诉我们，母爱是伟大的，母爱能创造奇迹，母爱就像一把大大的伞，为我们遮风挡雨，永远保护着我们，所以我们一定要孝顺母亲、报答母亲。
《善举白旗的鱼》主要讲的是：作者挖了一个小池塘，买了三条快产卵的草鱼，分别是红腮盖、黄嘴壳和白尾巴。作者先把红腮该和黄嘴壳放进了小池塘里，没想到它们很快就分好了领地。当作者再放入白尾巴时，白尾巴总是被当作侵略者而被驱赶，它不得不举起了“白旗”，才免于被赶。谁也没有想到，最终，作者认为会顺利产下卵的红腮该和黄嘴壳死于了领地之战，而作者认为会产卵失败的白尾巴却成功产下了卵，强悍者被无情地淘汰了，懦弱者却活得逍遥自在，大自然真是不可思议！
读完这本书，我知道了动物是我们最好的伙伴，所以我们一定要保护动物。
读书之道读后感篇十三
老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物，学习亦如此，有道，才能应万变而自如。阅读《学习之道》已经一年有余，只能说相见恨晚！
那这本书都告诉了我们什么？
首先要有学习兴趣。当我们对一件事情产生了浓厚的兴趣时，我们就会从内心中有热爱和需求！
其次，当有了学习兴趣就会去触碰和学习，在这个过程中就会碰到阻碍，有的选择知难而退，有的一往无前，要改变你的本能反应，你选择的方式直接会决定你的结果。在我们的孩子面前，都希望孩子选择后者，妈妈和爸爸的陪伴就是至关重要的，帮助孩子们排解困难，长情的陪伴。
再次就是思维方式，整体与渐进，一个是用固定的思维方式将你的孩子牢牢套住，另一个是多元化的思维方式让孩子去看待事物，而这会直接影响孩子的学习结果。
接下来就是怎么能持续的在这个良性的学习状态下学习下去，那就要必须走出自己的舒适区，要打破自己的舒适规律，才能不断的排解到困难持续学习，但这绝不是结果和荣誉驱动的。
有良性的循环就有恶性循环，要不想在恶性循环的漩涡里一直下坠，那就必须及时叫停，停下来判断，分析，反思，才能归位，才能更好的进入到良性的循环当中去。
而我们在陪伴时的方法也很重要，“怒吼”“温柔以待”，很多人都是前者，我相信你们的内心深处都是想的后者，这就需要不断的学习和修炼，只有不断的学习才能应对不断成长的孩子们的状况！
这些思维方式、情绪都能掌控的情况下，我们就要看一下学习的技巧。你一定要判断是否能将以上的思维方式和情绪判断的准确。如果不够准确不要考虑去找一些外援喽！
在孩子的学习道路上应以不忘初心为标准，要允许孩子出错，要接纳真实的孩子和真实的自己。很多人认为在孩子学习的道路上要一直前行，读后感不接受“退”，而往往有的时候“退”恰巧是前进的最好途径。所以说放平心态，好好想想自己最初的想法是什么！或许对孩子的态度就会有改变。找到孩子的问题所在，我们就着重练习，反复练习，使其增进，达到能融入你的大脑，身体，把不擅长的练习到肌肉的记忆，想想还有什么事是你做不了的。开始比较慢，经过长时间练习就会觉得越来越快，甚至时间就会变得越来却慢！能自在从容的发挥一项技能，那这种学习方法也就一通百通了！
最后一点也是最重要的一点吧！老话儿说“生命在于运动”，很多时候我们只关注孩子的学习，饮食，而忽略了孩子的运动，运动也是最好释放压力的出口，压力得到释放，才能以最佳的状态来应对前行的学习！
我只是浅读了《学习之道》，而懂得了学习之道，学习任何事都会融汇贯通，有道方能衍生出其万物，养育不是一蹴而就，任重道远，却没有回头路，我只能说我学习我收获，我们一起努力加油吧！
读书之道读后感篇十四
初读这本书，只为了完成任务，为找到结果而读，所以体会不到作者对"学习”和"道"的阐述和理解。
经过一年的学习，再读这本书有了很多和之前不一样的感悟，加上聂老师的讲解，更进一步了解了什么是”学习"，什么是"道"，大道至简，顺其自然的含义。
"学习”并不是痛苦的代名词，如何让自己的孩子在学习中找到快乐，保护学习兴趣，爱上学习，多关注学习的过程，而不是只在意结果。这就得家长从自身先改变，在思维模式上，语言上，行动上，自己先变成一个学习者。
作者从两个阶段来阐述他自己的学习之道，一是儿童时期的无心之举学习了象棋，二是成年后自己喜欢学习了太极。自己是如何取得成功的。
当读到整体理论与漸进理论时，让我深有体会，固化的思维模式是多么可怕，直接给孩子扣帽子，“你是聪明的，你马虎了，你爱溜号"等等，来评价自己的孩子，不深究原因，直接问怎么办。而成长型思维模式更注重过程，把成功与努力联系起来，只要努力，任何事都可以做好。不注重眼前的结果而是长期的过程。表扬时也不要说你真聪明，你真棒，要说你在这件事上很努力，不然孩子就会很怕失败，不愿挑战，怕毁掉完美形象，受不了打击。
爱上学习。作者是从过程第一，然后专注力努力，最后享受结果，这三步开始的而家长应该做到无条件的爱、支持、陪伴，让孩子体会到纯粹的快乐，不和其他人比较。
我自己做的特别不好，经常习惯性说谁家孩子回家写卷子，谁家孩子看什么书了等等，都会被儿子冷漠的回答"关我啥事”。
小雨喜欢打鼓，他的老师就做的很好，不是把考级，拿证放在第一位，而是一步步打好基础。在学习的过程中针对他的性格特点，进行教学，他在学习新节奏时接受的很快，瞬间记忆好耐力差坐不住。老师会要求他连续十次全对才可以休息。画小圈做刻意练习，锻炼他的耐心。
而作为家长的我也是通过不断地和聂老师学习，才一点点改变自己想法，理解老师，改变自己的结果焦虑症，允许和接受自己的孩子就是一个平凡而普通的人，只要快乐，健康，积极向上就可以了。
希望自己努力学习，慢慢带动孩子爱上学习。
最后就作者说的一些练习方法，我认为我还得继续重读，认真体会。希望做孩子成长路上的小拐棍而不是绊脚石。加油！
读书之道读后感篇十五
我在五年级上册的语文书上，学过一篇文章，叫《自然之道》。
文中所讲的是，一群人到一个小岛上去旅游，目的是观察一下太平洋绿龟的小宝宝是怎么样离巢进入大海的。幼龟们先派出一个侦察兵，看外面是否安全。很快就引来了一只嘲鸫，为了救它，他们要求向导把幼龟放回大海。于是巢中的幼龟得到了错误的信息，一起结伴，然后鱼贯而出。很快引来了许多食肉鸟，不一会儿就吃得饱饱的，他们又把帽子拿下来，拿着绿龟装进去扔到海里，生怕那些食肉鸟再多吃一只幼龟。可是，那些食肉鸟已经吃了许多幼龟，这时他们才意识到：有时候好心还会办坏事。
这篇文章告诉我们，要遵守大自然的规律。由此，我想到期了以前的一件事情，让我想起来感到特别的后悔。
记得有一天，我在奶奶家的门口玩儿，一转身，突然发现身旁有一株花，花可漂亮了，开得正艳，是粉红色的。可是我又发现一片绿油油的叶子下面有一个花骨朵，看起来马上要开花了，上面红色，下面绿色。我心想：这么多花都开了，就这一朵没有开，多难看啊！不如我帮一下它吧！于是，我伸出手来把花骨朵慢慢地剥开，迫不及待地想看它开放地样子。可是，第二天我来看时，它开始打蔫了。我心想：它是不是缺水呀！于是又回家端了一盆水来浇花，我高兴地等待它明天美丽的样子。第三天，我又来看了，花的茎开始变弯，花的叶子开始发黄了。这时我才知道它要死了。我觉得自己害了它，真是好心办坏事啊！
从这篇文章中，我懂得了一个道理，每次做事都不能违背客观规律，不然就可能出现好心办坏事。
读书之道读后感篇十六
前不久读完《大鱼之道》这本书，我心中仿佛掀起了万丈狂澜。鱼母临死前的那个动作，深深触动了我，至今还清晰地留在我的脑海中。
故事是这样的：作者在瀑布下冲凉，忽见一条堪称鱼母的黑鲩穿梭其间，准备产卵。作者见到后，重重一棍击在它的脑壳上，它便像死鱼一样被作者带了回去。没想到因为作者没让它把它的鱼子产卵到湖里去，它在途中拼死咬住树枝，使自己的鱼子安全产到湖里去，才默默地死去。
读完这个故事，我最大的感受就是震撼。鱼母历经艰辛来到这里，就是为了它肚子里的那些小生命能够安全产到湖里，它为了那些小生命，不惜牺牲自己的`生命。这在动物界里或许很常见，可它却让我看到了一个母亲为了自己的孩子安全诞生，宁愿舍弃自己的生命。这爱，同样是无私、伟大的。
鱼母从遥远的澜沧江下游游到这里，千里大洄回，途中极少吃东西，也从不休息，顶风破浪，昼夜兼程，逆流而上，既要提防野猪、狗熊这样的陆上猛兽来捕捉，又要躲避渔网和钓钩的暗算，一路艰难险阻早已身心疲惫，心力交瘁。当我读到这里的时候，我不禁想：鱼母来到孔雀湖就是为了产下鱼子，它的体力不可能有这么多。那是什么力量使它坚持着来到孔雀湖？是它肚子里的那些小生命。如果是人的话，我想它那时在想：我就是再没有体力，我也要坚持着，我要让我肚子里的这些小宝宝们安全地降生下来，给他们一个好的生存环境。是啊，母鱼就是凭着这些鱼子——它的孩子，带给它的希望而不惜历经艰难险阻，多么令人感动啊。
正如后来所说的，凡是逮到在产卵期的大肚子黑鲩，打死后，都要抬到孔雀湖边，把鱼尾泡进水去，说是满足这些大鱼的愿望，让它们肚子里的鱼子产进湖里去。相信这当地的人也是为黑鲩的精神所感动，让这些黑鲩能够安心。如果不这样做，黑鲩便永远不会死去，拼了命也要把自己的孩子产进湖里，可见这自然现象是多么残酷，又是多么伟大。
想想所有人的父母，不都是如此吗？为了自己的儿女，自己的生命可以视为尘土，不顾一切。想想我们的妈妈，在怀孕期间，整天挺个大肚子，走路都不方便，更不用说做其他事情了。可为了我们，他们的孩子，他们可以忍受一切痛苦。我们即将诞生，妈妈在做手术的时候，用痛来说就太渺小了，说是在生与死之间徘徊还差不多。可是他们能够忍受，因为——我们给了他们希望。
天下父母，包括动物之间的感情，同样是孩子的存在让父母心中有了无穷的力量。黑鲩就是一个了不起的母亲！
读书之道读后感篇十七
前几天，我们学了一篇有关于自然的课文——《自然之道》。
这篇课文讲述的是作者和同伴们以及一位生物学家向导来到了南太平洋加拉巴哥岛观察太平洋绿龟们是怎样进入大海的，不料却发现了一只嘲鸫正在捕捉一只幼龟，作者一行人要求向导拯救那只幼龟，可万万没想到，那只幼龟居然是“侦察兵”，向导拯救了那只幼龟，使得巢中幼龟以为外面很安全，便争先恐后地涌了出来，不久便成为了嘲鸫、海鸥、鲣鸟的口中之食了。
读了这篇课文，我的心里久久不能平静——如果不是作者他们干涉了“自然之道”，也就是拯救了那只幼龟，打破了“自然之道”，可能这窝幼龟就不会“损伤惨重”了！
食物链本身就是一物降一物，就像父母小时候的歌谣一样：“大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米、虾米吃烂泥……”这样才能维护动物界数量上的平衡。如果人类涉足不当，就有可能打破这种平衡，从而酿成大祸，害人又害己。
曾经的捕鱼只不过是用一张小网捞一点小鱼罢了，对动物界根本造不成什么危害，可是现在的捕鱼呢？大船、大网、捕大鱼，甚至有一些鱼类也从此消声匿迹了……对动物界造成了极大的危害。
我们应该保护好大自然，这样才能保护好我们人类自己！
读书之道读后感篇十八
我想自己太狭隘了，可能古人也有教我们怎么对付小人，怎么跟小人相处，只是我还没有读到他们的著作罢了。谁不想当个君子，谁又愿意当什么小人，但是一旦涉及到工作，利益，什么君子小人，赢才是王道。
在工作中，我也想要做到独善其身，本本分分的做着自己的工作。奈何老板的猜忌和同事的处处设套，当面背地地捅刀，明明不想惹事，都是非缠身。可笑自己还要争取维护什么自己的利益，真真是可笑。
作为一个员工，一个合格的员工，完成自己的工作是不够的，还要会猜测老板的心思，明里背里的向老板靠拢。顺便打探同事的各种消息和想法，汇报老板以表自己的忠心，这样的人，才是好员工。
所以，不会忍气吞声，两面三刀的我，就是职场的失败者。
自大学毕业后，甚至是在大学在读期间，我都只看过西方哲学，因为我觉得西方的哲学思想和法律更加契合。因为西方的哲学思想是有逻辑的，他们将世界，情感，国家等等分解开来，让我可以清晰的，理性的看待身边的事，人，总总纷争。因为这样我便不会困扰了，为利益所驱使的老板和同事，都是可以理解了。只是自己不想委屈自己罢了。
我看到了既得利益的损失，便联想到未来利益的没有保障，于是想着损失的最小化，宁愿在还没有获利之前就壮士断腕般的辞去工作。事实证明我的却是止住了可能造成的损失，免受了更大的气。不过，我也没有得到好处啊。自断长城的结局是我损失了自己已经有的客户，新的工作也面临着各种问题。
读书之道读后感篇十九
暑假期间，我买了沈石溪写的《大鱼之道》，让我感动了很久，也知道了动物也是有感情的。
这本书主要讲了从澜沧江游来的一百多斤重的大鱼，到孔雀湖来产卵，被“我”发现了，经过“我”的不懈努力，好不容易被“我”用树棍打得脑浆迸出，我用滕条把鱼头穿着，提在手中回家走，可到湖堤旁有棵树的地方，大鱼突然咬住了一根树枝，怎么拉也拉不动，大鱼用尽了平生的力量把身体浸泡到湖里，从生殖器官里射出一道道金光，原来是把自己的鱼子安全产到湖里去，才默默地死去。
读完这本书后，让我非常感动，母鱼为了自己的孩子，历经艰辛来到这里，就是为了它肚子里的那些小生命能够安全产到湖里，它为了那些小生命，不惜牺牲自己的生命。
我一想到这种母爱，就想起了妈妈们，不也是这样吗？她为了我们，自己的生命可以不要。想想我们的妈妈，在怀孕期间，整天挺个大肚子，走路都不方便，更不用说做其他事情了。可为了我们的诞生，她们可以忍受一切痛苦。
这本书主要讲了从澜沧江游来的一百多斤重的大鱼，到孔雀湖来产卵，被“我”发现了，经过“我”的不懈努力，好不容易被“我”用树棍打得脑浆迸出，我用滕条把鱼头穿着，提在手中回家走，可到湖堤旁有棵树的地方，大鱼突然咬住了一根树枝，怎么拉也拉不动，大鱼用尽了平生的力量把身体浸泡到湖里，从生殖器官里射出一道道金光，原来是把自己的鱼子安全产到湖里去，才默默地死去。
读完这本书后，让我非常感动，母鱼为了自己的孩子，历经艰辛来到这里，就是为了它肚子里的那些小生命能够安全产到湖里，它为了那些小生命，不惜牺牲自己的生命。
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